Из Слова в Лазареву субботу

Господь, без сомнения, мог от­вратить болезнь от Своего друга, но не отвратил; мог сделать ее по крайней мере не смертельною, но не сделал... Почему так и для чего? Потому и для того, чтобы сделать и Лазаря, и сестер его вполне ору­дием славы Божией, дабы дать им и печалью Своею, и болезнью бра­та, и самою смертью его послу­жить великому делу спасения че­ловеческого: да прославится Сын Божий ея ради! (Ин. 11, 4). Так по­ступает Господь с другими и прис­ными Своими! Он блюдет их, яко зеницу ока, без Его воли не падает с главы их ни одного волоса: но это не значит того, чтобы Он не­престанно ущедрял их только бла­годеяниями, чтобы увеселял и пи­тал их сладостями, подобно как поступают с детьми своими сердо­больные, но неразумные матери, портя таким образом их нрав, при­учая их к изнеженности и роско­ши: нет, Господь премудр и не мо­жет поступать таким образом; Он взирает не на удовольствие, а на истинную пользу любящих Его и любимых Им; и для усовершения их в вере, любви, смирении и пре­данности нередко посылает на них такие искушения, каких не ви­дят над собой грешники. У кого, например, из грешников требовал когда Господь в жертву Себе сына? А у Авраама требовал. Кто любез­нее Ему был двенадцати учеников Его? И все они скончались за имя Его среди мучений… потому что ничто так не делает человека чис­тым, ничто так не возвышает его в духе и не приближает к Богу, как мужественное перенесение скорбей и напастей.

Перестанем же, братие мои, соблазняться и недоумевать, если видим, что кто-либо и из верных рабов Божиих не благопоспешается в земных делах своих, тер­пит нападение или клевету, стра­дает от болезни и других зол. Ужаснемся, напротив, и пожале­ем, когда встретим счастливого во всем нечестивца, высящегося, как кедр ливанский. Ибо это значит, что он, как неисправимый, пред­оставлен уже самому себе и, по вы­ражению Писания, восприемлет, подобно богачу евангельскому, благая в животе своем, дабы по смерти идти прямо во огнь гееннский.

Свт. Иннокентий Херсонский