Из Слова в Неделю 5-ю Великого поста

[О прп. Марии Египетской]. …После таких и столь долговре­менных подвигов не могло не по­следовать совершенного очище­ния души и тела, совершенного мира с Богом и совестью, совер­шенной победы над немощами природы человеческой, совер­шенного приближения к перво­бытному совершенству человека в состоянии невинности и содру­жеству с миром духовным и Бо­жественным. И действительно, св. Зосима, которому предостав­лена была Промыслом Божиим честь открыть преподобную по­движницу в пустыне и послужить ее погребению, застал ее уже не человеком, а Ангелом. <…>

Судите теперь сами, братие мои, не благоприлично ли такая жизнь, как преподобной Марии, указывается Церковью всем греш­никам среди настоящих дней по­ста и покаяния? Где яснее, как не в этой жизни, можно увидеть, что нет греха, побеждающего челове­колюбие Божие, что нет бездны разврата, из которой, при помо­щи благодати Божией, нельзя бы­ло бы выйти путем веры и покая­ния, что можно и начав поздно, не только сравняться, но и упре­дить в совершенстве даже тех, ко­торые работали в вертограде Гос­поднем от первого часа?

«Если бы,— помыслит кто-ли­бо из грешников,— и мне было та­кое звание свыше, как Марии!» А Марии, возлюбленный, какое было вначале особенное звание? Что она за теснотою от народа вместе с другими не могла войти в храм Иерусалимский? Ах, сколь многие из нас не обратили бы на это ни малейшего внимания и спокойно, даже, может быть, с ра­достью пошли бы домой! Совесть Марии сделала важным и реши­тельным для нее это, если угодно так назвать, знамение. Будем вни­мательны к самим себе — и мы в своей жизни найдем немало по­добного, может быть, еще более знаменательного, ибо можно ска­зать утвердительно, что нет ни единого из грешников, который не имел бы в своей жизни таких случаев, где благодать Божия ви­димо призывала его к покаянию; но наше непрестанное рассеяние и ожесточение во грехе делают для нас все это бесплодным…

Свт. Иннокентий Херсонский