Об истинно духовной жизни: как возжечь постоянный огонек или теплоту в сердце

Потому-то исстари ревнители спасения, опытные в духовной жизни, не отступая от этих тру­дов, по Божию внушению откры­ли и предали к употреблению всех другой способ для согретия серд­ца, и притом простейший и лег­чайший на вид, но не менее труд­ный к исполнению, только скорее приводящий к цели: это — целесо­образное совершение умной мо­литвы ко Господу Спасителю…

Оно состоит в следующем: стань умом и вниманием в сердце и, восставив убеждение, что Гос­подь близ и внимает, взывай к Не­му умиленно: «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя, грешнаго (или грешную)». И де­лай это непрестанно, и в церкви, и дома, и на пути, и за делом, и за столом, и в постели — словом, с той минуты, как откроешь глаза, до той, как закроешь их. Это будет точь-в-точь соответствовать дер­жанию вещей на солнце, потому что тут есть держание себя пред лицем Господа, Который есть Солнце умного мира. Ведать над­лежит, что плод от этой молитвы начинается тогда, когда она привьется к сердцу и углубится в него, а для этого надобно потрудиться над навыком совершать ее; для этого надобно отделять исключи­тельно на нее известную часть времени утром и вечером.

Когда все это будешь про­ходить с усердием, неленостно и неопустительно — милостив Гос­подь,— затеплится огонек в серд­це, который будет свидетельство­вать о зарождении в средоточии естества нашего внутренней духов­ной жизни или о воцарении Госпо­да в нас. Короче можно выразить все это так: терпеливо проходи весь порядок богоугодной жизни — молись много, и дома, и в церк­ви, особенно молитвою умною; исправляй все дела, на тебе лежа­щие, добросовестно, чтобы со­весть твоя всегда была чиста пред Богом, людьми и вещами; ни к че­му не будь привязан и ни на чем не опирайся надеждою — ни на своих дарованиях, ни на своем до­стоинстве, ни на своем внешнем положении; но, вменив все это в уметы (ср.: Флп. 3, 8), положи утверждение свое в едином Боге.

Свт. Феофан Затворник. Письма…