Старец-затворник Гефсиманского скита Александр о молитве

Старец: Еще скажу тебе, брате мой, что пользы будет, если дать тебе правило, установить для те­бя известное количество покло­нов и облечь прочими формами? А ум у тебя будет занят только тем, как бы исполнить и когда ис­полнить удобнее, и ты будешь, как работник, ожидать награды от своего хозяина за работу и не будешь замечать, как ум твой бу­дет кичиться этим и осуждать дру­гих. Не лучше ли всегда считать себя должником пред Господом Богом и воссылать сердечные ко Господу молитвы, чтобы Он уми­лосердился на нашу нищету. Я, бра­те мой, не желаю тебя иметь под законом, но под благодатью. Ка­кая польза возложить на тебя тяжкое бремя, которое может на­вести на тебя смущение, а враг этим воспользуется, чтобы повре­дить тебе, потому что он всегда вкладывает в нас мысли будто бы добрые и тем незаметно вовлека­ет нас во зло: ведь он живет вось­мую тысячу лет — и знает он, как с нами управиться.

Ученик: Некоторые старцы го­ворят, что количество приводит к качеству, потому и назначают правило.

Старец: И мы с тобой начнем сначала говорить беспрестанно: «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешного»,— но ум свой отклоним от счета мо­литв и не будем считать себя пра­ведниками исправными, а лучше будем считать себя великими грешниками, по Апостолу, заднее забывая, простираясь же вперед (ср.: Флп. 3, 13).

Ученик: Опять — некоторые отцы говорят, что беспрестанно молиться — это дело святых му­жей и совершенных.

Старец: По заповеди Господ­ней и апостольской необходимо всем христианам памятовать о Господе, а тем более монашеству­ющим, как средним и совершен­ным, так и новоначальным, пото­му что слова Непрестанно молитесь (1 Сол. 5, 17) сказаны всем хрис­тианам. Нам надо спасение свое соделовать, не меряя на аршин, но подвизаясь в смиренномуд­рии.

По кн.: Великие русские старцы…