О молитве Господней: Отче…

Понятно становится, почему мы не чувствуем от всей души это­го чудного слова молитвы Господ­ней — Отче, Отец… Мы, может быть, не только еще не дети, но да­же пока и не рабы Его, не наемни­ки, а блуждающие вдали от Отца, ушедшие и отрекшиеся от Него де­ти, живущие в грехах со свинья­ми. ...Мы, грешные, не смеем даже и внутри своего сердца, пред собственной совестью, а тем более перед лицом Всевидящего Бога именовать Его Отцом. Это самое высокое имя заставляет нас еще более смиряться и нагибать голо­ву. Мытарь, стоя у стены храма, не смел даже поднять очей своих к небу и лишь бил себя в грудь и говорил: Боже! (а не Отче!) будь милостив ко мне грешному (ср.: Лк. 18, 13). Но при всем этом справедли­вом объяснении нашего недосто­инства мы не должны и не мо­жем забывать это­го слова — Отец. По­чему же? Разве Господь не знал, о нашей греховнос­ти, когда учил Своих учеников это­му слову? Знал. И далее Он откры­то скажет в Своей молитве «о дол­гах». Молитву эту Иисус Христос дал грешникам. И слушали Его грешники. И тем не менее Он на­звал Бога Отцом, уча и нас так же именно называть Его во все веки. И по этому одному мы не смеем от­рекаться от данного поучения: Сам Бог так повелел — не можем мы спорить с Ним и отказываться от Его повеления. Как же можно совместить ука­занное выше покаянное настрое­ние с этим радостным и уповательным именем? Просто. Совсем прос­то. Как бы грешны мы ни были, но Бог Сам в Себе всегда остается Любовью! Бог есть любовь — гово­рит апостол Иоанн (1 Ин. 4, 8, 16). Бог всегда бывает с нами в отно­шениях Отечества. Это — Его не­изменное свойство, если только мы добровольно не отречемся от Него сами, как это случилось с бе­сами, бывшими ангелами. И если мы прибегаем к Нему, Он тут тот­час обращается к нам стороною Отечества: это — Его свойство.

Митр. Вениамин (Федченков)