Старец Симеон о спасении

Дело спасения столь важно, что все дела мира сего, какими бы они ни казались великими, в срав­нении с этим делом, первейшим и важнейшим, суть как бы безделье или как тело без духа. Святые отцы называют дело спасения наукой из наук и искусством из искусств. Все науки и знания суть ничто без нау­ки спасения. Священное Писание нам говорит, что спасение во мнозе совете (т. е. должно совершаться со многим рассуждением), а посему нам должно обращаться с этим во­просом к опытным старцам и ду­ховникам: «Если кого разумного, т. е. опытного в духовной жизни, увидишь, то ходи к нему с раннего утра, и пусть нога твоя истирает пороги его дверей».

Надо знать, что путь спасе­ния — путь Креста, а не льготной жизни. В деле спасения важней­шую роль играет Священное Писа­ние и писания святых отцов: это — лучшее руководство ко спасению. <…> Некий святой отец сказал: «Все думы ваши посвятите при­лежному чтению священных книг. Из них вы увидите, как спасти свои души». Через чтение священ­ных книг спасающийся избегает многих опасностей, ошибок и за­блуждений, в особенности если он не имеет счастья быть под руко­водством опытного духовного от­ца. От незнания Священного Пи­сания происходят ереси и разврат­ная жизнь. Незнание Писаний — незнание Христа!

После чтения священных книг немалую также роль имеет покая­ние. Кроме покаяния, нет иного пути ко спасению. Ныне люди спа­саются только скорбями и покая­нием. Без покаяния нет прощения, нет и исправления: душа челове­ческая погибает. Если бы не было покаяния, то не было бы и спасаю­щихся. Покаяние есть лестница, вводящая в рай. Да, в покаянии — вся тайна спасения. Как это прос­то, как это ясно! Но мы как посту­паем? Оставляем указанное нам Богом спасительное покаяние и стремимся к упражнению в мни­мых добродетелях, потому что они приятны для наших чувств; потом мало-помалу, неприметным обра­зом заражаемся «мнением». Посе­му желающему спастись надо чаще каяться. Бремя грехов наших сни­маем покаянием и исповедью.

По кн.: Великие русские старцы…