Об истинной жизни во Христе

Берите теперь третий случай: ...совершавший дело спасения не­полно пришел в чувство этой не­полноты, увидел неверность сво­его пути и ненадежность своего труда. <…>

Таким образом кто-нибудь об­ращается от внешнего благочес­тия к внутреннему. Наводят его на это или чтение книг о духовной жизни, или беседа со знающими, в чем существо христианской жиз­ни, или недовольство своими тру­дами, чутье, что чего-то недостает и все будто не так идет. При всей исправности он не имеет внутрен­него покоя, нет в нем того, что обетовано истинным христианам — мира и радости о Дусе Святе (Рим. 14, 17). Когда зародится в нем это беспокойное помышление, тогда беседа со знающими или книги растолковывают ему, в чем дело, и указывают существенный недоста­ток в строе его жизни, недостаток внимания к внутренним движени­ям и самоуправления. Уразумевает он, что существо христианской жизни состоит в том, чтобы стать умом в сердце пред Богом в Госпо­де Иисусе Христе благодатью Свя­того Духа и, оттуда управляя всеми движениями внутренними и все­ми действиями внешними, все в се­бе, и малое, и великое, обращать в служение Богу Триипостасному, принеся себя в жертву Ему всеце­ло сознанием и свободой.

Уразумев это, он возлюбляет и, возлюбив, начинает ревновать о том, чтобы воспроизвести в се­бе такой строй жизни внутрен­ней. О, когда бы для этого доста­точно было одного желания и ревности! Задумал — и все бы яви­лось! Но на деле предлежит дол­гий и утомительный труд над со­бою, чтобы все упорядочить внут­ри себя по написанному. И что же выходит? Цель видится светлая, желание достигнуть сильно, труд для того несется неутомимо, и, од­нако ж, ничего не спеется! Все будто валится из рук, и, когда ду­мается, что вот-вот то, что так же­лательно, оно оказывается не тем, что желательно, словно мираж во­ды жаждущему в пустыне. Долго или коротко так бывает — зависит от благодати Божией: иной годы, иной — десятки годов проводит трудясь, пока успеет стать в серд­це и получит искомое…

Свт. Феофан Затворник. Письма…