Об истинной жизни во Христе

Истинная жизнь во Христе есть жизнь сокровенная, таинст­венная (мистическая). Апостол Павел называет ее животом, сокро­венным со Христом в Боге (Кол. 3, 3); апостол Петр — потаенным сердца человеком (1 Пет. 3, 4); Сам Спаси­тель — Царствием Божиим внутрь вас (Лк. 17, 21). Но в явлении своем она очень проста. Неведомо как приходит Дух и возбуждает к покая­нию. Совершив этот внутренний переворот, Он вооружает верую­щее сердце на многотрудную борь­бу со страстями, руководит в ней и помогает. Эта борьба есть у всяко­го, более или менее долгая и болез­ненная; она приводит к чистоте сердечной, ради которой верую­щий труженик удостаивается и яс­нейшего постижения истин Божиих, и сладостного ощущения — то­го и другого в таких чертах, какие точно определены в Евангелии и Писаниях апостольских. Это по­следнее является уже в конце дол­гих трудов и многих испытаний как венец наградный…

Все мы, православные христиа­не, получаем благодать возрожде­ния в Таинстве Святого Крещения и благодатные дары Святого Духа в Таинстве Миропомазания. Это семя благодатной духовной жизни во Христе Иисусе. В период воспи­тания следует развивать и его на­ряду с развитием естественных сил человеческой природы, подоб­но тому как св. Тимофею надлежа­ло по заповеди апостола Павла возгревати в себе полученный им дар с возложением рук священничества (2 Тим. 1, 6; 1 Тим. 4, 14); иначе это семя заглохнет под гнетом злых движений и отправлений нашей жизни, как это и бывает нередко, если не большей частью.

Берите последний случай: се­мя благодатно-духовной жизни заглушено — и вы получите в че­ловеке возмужавшем или вступа­ющем в жизнь лицо без духа жиз­ни о Христе Иисусе (см.: Рим. 8, 2). Нерадение родителей и вос­питателей раскрыть в нем нача­ло, и правила, и требования сей жизни, а еще более недобрые примеры дома и вне, в старших и сверстниках оставляют полный простор раскрытию в нем всех естественных недостатков по­врежденного естества нашего.

Свт. Феофан Затворник. Письма о духов­ной жизни. М., 2008.