Да святится имя Твое

Писание под видом молитвы не учит ли тому, что природа человеческая для приобретения чего-либо доброго немощна? И потому, о каком бы мы добре ни заботились, не достигали бы оного, если бы не совершало сего в нас Божие содействие. А главное для меня из всех благ то, чтобы жизнью моею прославлялось имя Божие.

Вразумительнее же делается для нас этот смысл через предположение противного. Слышу, что Священное Писание осуждает где-то тех, которые делаются виновниками хулы на Бога. Ибо сказано: горе тем, ихже ради имя Божие хулится во языцех (ср.: Ис. 52, 5). А сие значит: не уверовавшие еще Слову истины взирают на жизнь принявших веру в таинство (Евангелия), а потому, когда иные носят на себе имя веры (христиан), а жизнь их противоречит имени или тем, что они идолопоклонствуют любостяжанию, или тем, что бесчинствуют в пьянстве и на пиршествах, или тем, что наподобие свиней валяются в тине распутства,— у неверных тотчас готов отзыв, осуждающий не произвол худо пользующихся жизнью, но таинство (Евангелие, христианство), как будто оно учит поступать таким образом и будто бы такой-то человек, посвященный в Божественные таинства, не сделался бы или злоречивым, или любостяжательным, или хищником, или подверженным иному какому пороку, если бы грешить не было им позволительно.

Потому кто говорит в молитве: «Да святится имя Твое во мне», тот по силе произносимых им слов молится о следующем: «При содействии Твоей помощи да соделаюсь неукоризненным, справедливым, благочестивым; буду воздерживаться от всякого дела злого, говорить истину, делать правду, ходить в правоте, отличаться целомудрием, украшаться нерастлением, мудростью и благоразумием, мудрствовать горнее, презирать земное, прославлять Тебя ангельским житием». Это и подобное этому содержит в себе краткое прошение к Богу: да святится имя Твое.

Святитель Григорий Нисский