Во имя Отца и Сына и Святого Духа

Это слова молитвы, какими мы впервые в жизни засвидетельствовали веру нашу в купели Святого Крещения. Это слова, с которыми рождается в мир свыше новый человек — Божий человек.

И с тех пор как совершилось в нас великое Таинство Крещения водой и Духом, эти слова всю жизнь будут сопровождать нас на нашем жизненном пути, охраняя материнским благословением во младенчестве, укрепляя в юношестве и сопровождая на пути жизни самостоятельной. И трепетная материнская рука осенит крестным знамением повзрослевшее чадо, благословляя на выбор жизненного пути, и дрожащий от волнения материнский голос с чувством произнесет: «Во имя Отца и Сына и Святого Духа», освящая неведомые пути предлежащей ему жизни, семейной ли, монашеской ли. И Церковь вслед за родительским благословением рукой священника преподаст Божие благословение: «Во имя Отца и Сына и Святого Духа» — как внешний знак преподания благодати Святого Духа на избираемый путь жизни, на начинаемое благое дело.

Божия благодать — вот та святыня, сила и крепость, что сокрыта в словах этой молитвы и в крестном зн!амении, сопровождающем ее. Действия всех Трех Лиц Пресвятой Троицы вступают в этой молитве в силу. Чему быть благоволил Бог Отец, что исполнил в Себе Сын Божий, то присвоить нам, верующим, снисходит в ней Дух Святой. И звучит сия молитва и как наше моление, и как наше исповедание Бога, и как наша проповедь.

И малая молитва невидимо делает большое дело, освящая всякое человеческое начинание, давая ему великую силу стать жертвой Богу и одновременно освящая того, кто эту жертву приносит.

Не человеческий ум привнес в мир эту молитву. Впервые в основание христианской веры и жизни положил ее Сам Единородный Сын Божий Иисус Христос, когда, посылая Своих учеников на всемирную проповедь Евангелия, заповедал им: шедше научите вся языки, крестяще их во имя Отца и Сына и Святаго Духа, учаще их блюсти вся, елика заповедах вам (ср.: Мф. 28, 19–20).

В кратких словах — во имя Отца и Сына и Святого Духа — Господь заключил и всю сущность христианской веры, и все основание христианской жизни. Этой молитвой Христос засвидетельствовал веру в Единого Бога, в Трех Лицах прославляемого. Сам Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святой — все едино присутствуют в ней и несут столь привычное для нас чудо, источник жизни и бессмертия, таинственную и мощную силу — жизнь, одухотворенную Богом.

Не нам, Господи, не нам, но имени Твоему даждь славу (Пс. 113, 9). А это значит, что не в свое имя, не ради славы и своих земных выгод, но для Бога, ради Бога и во славу Божию будет созидаться последующее за молитвой дело, малое ли, великое ли, и Божией помощью и Божиим смотрением даст плод на пользу души и во спасение.

Дорогие мои, примем же сознательно и вдумчиво Божий дар — святыню этой молитвы и на заре начинающегося дня, когда поставляет она нас перед иконами на утреннее поклонение Богу, и в течение дня, испрашивая Божие благословение на всякую нашу духовную и житейскую потребу, и ею же начнем и свою вечернюю жертву Богу пред отходом ко сну.

Во имя Отца и Сына и Святого Духа — звучит и с амвона всякий раз, призывая внимание наше к слышанию проповеди о Боге, о святыне, о святых.

Откроем же сердца наши навстречу Божией благодати, и да произрастет в сердцах наших силой этой великой молитвы и еще одна, все побеждающая, все освящающая, все возрождающая молитва: Слава Отцу и Сыну и Святому Духу, Троице Единосущней и Нераздельней, предавшей нам исповедание о Себе. Аминь.

Архимандрит Иоанн (Крестьянкин)