Письмо православному сестричеству о семи речениях Христовых с креста

Вы хотели знать значение тех речений, которые Господь изрек с Креста. Разве оно не ясно?

Первое речение: Отче! Прости им, ибо не ведают, что творят (ср.: Лк. 23, 34). Во-первых, этими словами Господь выразил милость Свою к Своим убийцам, которая не иссякла и во время крестных мук Его. Затем Он с Голгофской вершины объявил известную, но для многих непостижимую истину, а именно что злодеи никогда не ведают что творят. Убивая праведника, себя убивают, а его прославляют. Попирая заповеди Божии, не видят они, как опускается жернов, чтобы стереть их в прах. Кощунствуя, не видят, как их лица превращаются в звериные морды. Опьяненные злобой, они никогда не ведают что творят.

Второе речение: Истинно говорю тебе, ныне же будешь со Мною в раю (Лк. 23, 43). Эти слова обращены к покаявшемуся на кресте разбойнику, они очень утешительны для грешников, которые могут и в последний момент покаяться. Милость Божия безгранична. Господь исполняет Свою миссию даже на Кресте. До последнего вздоха своего Он спасает всех, кто имеет хоть малейшую волю ко спасению.

Третье речение: Жено! Се, сын Твой (Ин. 19, 26). Так сказал Господь Своей Святой Матери, которая стояла у Голгофского Креста. А Иоанну апостолу сказал: Се, Матерь твоя! (Ин. 19, 27). В этих словах Его сыновняя забота, обязательная для всякого по отношению к родителям. Се, Тот, Кто дал людям заповедь: Почитай отца твоего и матерь твою (ср.: Мф. 15, 4), Сам исполняет ее до последнего часа.

Четвертое речение: Боже Мой! Боже Мой! Для чего Ты Меня оставил?(Мф. 27, 46). Эти слова говорят о немощи человеческой, но и прозорливости. Ибо Человек страдает, но под болью человеческой сокрыта в них одна тайна. Се, только эти слова смогли разрушить ересь, спустя несколько веков потрясшую Церковь: она ложно учила, что на Кресте страдало Божество…

…Однако вечный Сын Божий для того и вочеловечился, чтобы и телом и душой пострадать за людей и умереть за них, как человек. Ибо, если во Христе пострадало Божество, значит, Божество во Христе и умер ло. А это невозможно. Вдумайтесь как можно глубже в эти великие и страшные слова: Боже Мой! Боже Мой! для чего Ты Меня оставил? Пятое речение: Жажду (Ин. 19, 28). Его Кровь излилась. От этого — жажда. Солнце с запада било Ему в глаза и, усугубляя муки, страшно пекло Ему лицо. Естественно, что Он жаждал, но, Господи, чего воистину Ты жаждал — воды или любви? Жаждал Ты как Бог или как Человек и Бог?

Вот римский воин дает Тебе пропитанную уксусом губку. Это единственная капля «милосердия», которую получил за три часа мук на Кресте! Римский воин умягчает грех Пилата — грех Римского царства по отношению к Тебе, пусть даже уксусом. За то Ты разрушишь Римскую империю, но на ее месте создашь новую.

Шестое речение: Отче! В руки Твои предаю дух Мой (Лк. 23, 46). Сын предает дух Свой в руки Отца Своего, чтобы знали, что от Отца пришел, а не по Своей воле, как обвиняли Его евреи. Но слова эти для того еще изречены, чтобы слышали и знали буддисты, пифагорейцы, оккультисты и все философы, которые сочиняют сказки о переселении душ в других людей, животных, в растения, звезды и минералы. Отбросьте фанта зии и посмотрите, куда идет дух Праведника: Отче! В руки Твои предаю дух Мой.

Седьмое речение: Совершилось! (Ин. 19, 30). Это не значит, что жизнь окончилась. Нет, завершилась Его миссия искупления и спасения рода человеческого. Совершилось и запечатано кровью и смертью Божественное дело единственного истинного Мессии. Завершилось страдание, но жизнь только началась. Окончилась трагедия, но драмы не произошло. Отныне и до века последнее величественное дело — победа над смертью, Воскресение и слава.

Письма, 28 

клендарь "Год со святителем Николаем Сербским"