3 февраля — прп. Неофита, просмонария Ватопедского (Афонского),

3 февраля — прп. Максима Грека, 1556

6 февраля — прп. Дионисия Филофейского, Олимпийского, игумена, чудотворца, XVI

12 февраля — мч. Феодора Митиленского, 1784

13 февраля — прмч. Илии Ардуниса, 1686

14 февраля — прп. Василия, архиепископа Солунского (Фессалоникийского), ок. 870

21 февраля — свт. Саввы II, архиепископа Сербского, 1271

26 февраля — прп. Симеона Мироточивого (в миру Стефана Неманя, царя Сербского), Хиландарского (Афонского), ктитора Хиландара, 1200

Русский Афон

Появление на Афоне «русских» монахов относится к древнейшему периоду истории Святой Горы. Под одним из актов Великой Лавры (февраль 1016 года) стоит подпись Герасима, «монаха, милостью Божией пресвитера и игумена обители Роса…». По сообщению «Повести временных лет» под 1051 годом, Святую Гору посетил преподобный Антоний Печерский, который был там пострижен в монашество и отправлен обратно в Киев с благословением и пророчеством о том, что от него «мнози черньци имут быти на Руси». По афонскому преданию, преподобный Антоний подвизался на Святой Горе в пещере близ Эсфигмена.

Первый русский монастырь на Афоне — Древоделя (современный Ксилургу) — был посвящен Успению Пресвятой Богородицы. Впервые Ксилургу упомянут в акте 1030 года. Из акта 1169 года следует, что Ксилургу — обитель русских. В 1169 году русской монашеской общине Ксилургу по просьбе ее настоятеля Лаврентия был передан на все последующие времена пришедший в упадок монастырь Солунянина, возникший в X веке и освященный во имя великомученика Пантелеимона.

Монахи из славян, среди которых, возможно, были и русские, подвизались также во многих греческих обителях: преподобного Григория, Костамоните, Кутлумуше, Филофее, преподобного Ксенофонта, Ксиропотаме и др. С тех пор связь Древней Руси, а затем России со Святой Горой не прерывалась, хотя в годы монголо-татарского ига была не столь интенсивной, как в более ранние и последующие времена. Афон для русского монашества всегда был живительным родником, питавшим его корни. После сложных периодов упадка и разлада в монастырской и церковной жизни в России всегда приходила помощь со Святой Горы, и следовавшие затем подъем и обновление подвижнической жизни в русских обителях благотворно влияли на укрепление веры и благочестия русского народа.

По: Православная энциклопедия. Т. 4

из календаря "Школа молитвы, Афонские уроки"