|
О втором
пришествии
Так как Христос сказал:
се, оставляется вам дом ваш пуст (Мф. 23,
38) и еще прежде этого предвозвестил
бесчисленные бедствия, то ученики,
услышав это, с удивлением приступили к
Нему, указывая на красоту храма и
недоумевая, неужели будет уничтожена
такая красота, драгоценное вещество и
невыразимое разнообразие искусства?
Христос не просто уже говорит им о
запустении, но предсказывает совершенное
уничтожение. Видите ли все это, говорит
Он,— и не удивляетесь и не ужасаетесь
ли? Не останется здесь камня на камне
(Мф. 24, 2). Как же, однако, остался, скажешь?
И что бы это значило? И это изречение в
этом случае не осталось без исполнения.
Спаситель говорил это, указывая или на
всеобщее запустение, или на запустение
того только места, где Он был, так как
части храма до основания разрушены.
Притом можно сказать и то, что случившиеся
происшествия даже самых упорнейших
должны уверить в совершенном уничтожении
и остатков. Когда же сидел Он на горе
Елеонской, то приступили к Нему ученики
наедине и спросили: скажи нам, когда это
будет? и какой признак Твоего пришествия
и кончины века? (Мф. 24, 3). Они потому
приступили наедине, что имели намерение
спросить о столь важных предметах. Они
нетерпеливо желали узнать о дне Его
пришествия, так как сильно желали видеть
ту славу, которая будет причиной
бесчисленных благ. И двое из них спрашивают
Его об этих двух предметах: когда это
будет, то есть разрушение храма, и какой
признак Твоего пришествия? Лука
свидетельствует, что вопрос был один,
и именно о разрушении Иерусалима, так
как ученики думали, что тогда будет и
пришествие Его. А Марк говорит, что не
все они спрашивали о разорении Иерусалима,
но только Петр и Иоанн — как имевшие
более дерзновения. Что же сказал Господь?
Берегитесь, чтобы кто не прельстил вас,
ибо многие придут под именем Моим, и
будут говорить: «Я Христос», и многих
прельстят. Также услышите о войнах и о
военных слухах. Смотрите, не ужасайтесь,
ибо надлежит всему тому быть, но это еще
не конец (Мф. 24, 4–6). [7–2–75–1]
***
Так как ученики слышали
о наказании, посылаемом на Иерусалим,
как о чуждом для них и, думая, что сами
они будут спокойны, мечтали об одних
только благах и надеялись получить их
очень скоро, то Спаситель опять
предвозвещает им несчастья, побуждая
тем к заботливости и сугубой бдительности,
чтобы они не увлеклись обманом
обольстителей и не были побеждены силой
бедствий, имеющих постигнуть их. Война,
говорит Он, будет двоякого рода: со
стороны обольстителей и со стороны
врагов; но первая будет гораздо более
жестока, потому что откроется при
обстоятельствах смутных и ужасных,
когда люди будут находиться в страхе и
смущении. И в самом деле, великое тогда
было смятение, когда римляне начинали
процветать, города были пленяемы, войска
и оружие находились в движении и когда
многие всему легко верили.
О войнах же говорит Он
тех, которые имели быть в Иерусалиме, а
не вне его, во всех местах вселенной.
Какая нужда была ученикам до этих
последних?.. Но Он говорит здесь о войнах
иудейских, которые вскоре имели
последовать, так как иудеев беспокоили
уже успехи римлян. А так как и этого уже
довольно было для того, чтобы встревожить
их, то Христос и предсказывает все это.
Потом в удостоверение того, что и Сам
Он восстанет против иудеев и будет
воевать против них, Он говорит не об
одних только битвах, но и о поражениях,
голоде, язвах и землетрясениях, которые
Бог пошлет на них, показывая, что Он Сам
попустит быть войнам и что все это
случится не просто, как прежде обыкновенно
бывало у людей, но по гневу Божиему.
Поэтому Он и говорит, что произойдет
это не случайно или внезапно, но со
знамениями. А чтобы иудеи не говорили,
что виновники этих зол — уверовавшие
тогда, Он открыл им и причину наведения
их. Истинно говорю вам, сказал Он выше,
что все сие придет на род сей (Мф. 23, 36),
вспомнив о гнусном их убийстве. [7–2–75–1]
***
Как молния исходит от
востока и видна бывает даже до запада,
так будет пришествие Сына Человеческого;
ибо, где будет труп, там соберутся орлы
(Мф. 24, 27–28). А как блистает молния? Она
не требует вестника, не требует
проповедника, но в одно мановение
является во всей вселенной, и тем, которые
сидят в домах, и тем, которые находятся
во внутренних комнатах дома. Таково же
будет и пришествие Христово, которое
вдруг явится везде по причине сияния
славы. Далее Христос говорит о другом
знамении: где будет труп, там соберутся
орлы, показывая этим на множество
Ангелов, мучеников и всех святых. Потом
говорит о страшных чудесах. Какие же
это чудеса? Вдруг, после скорби дней
тех, говорит, солнце померкнет (Мф. 24,
29). О какой скорби дней говорит Он? О
скорби дней антихриста и лжепророков.
Подлинно, великая тогда будет скорбь,
когда столь много будет обольстителей.
Впрочем, она не долго продолжится. <...>
Лжепророки и лжехристы, явившись,
произведут возмущение, и тотчас придет
Сам Христос. Немалое смятение будет
тогда обладать вселенной. Как же придет
Он? Так, что преобразится уже эта тварь.
Солнце померкнет, будучи не уничтожаемо,
но побеждаемо светом пришествия Его, и
звезды спадут, потому что какая в них
будет уже нужда, когда не будет ночи? И
силы небесные поколеблются: и очень
справедливо — видя столь великую
перемену. Если они столь ужаснулись и
удивились, когда сотворены были звезды...
то как им не ужаснуться и не поколебаться
гораздо более, когда увидят, что все
преобразуется, сослужители их подвергаются
наказанию, вся вселенная предстоит
страшному судилищу и все, от Адама до
пришествия Христова существовавшие,
должны дать отчет во всех своих действиях?
Тогда явится знамение Сына Человеческого
на небе (Мф. 24, 30), то есть крест, который
светлее солнца... он не явился бы, если
бы не был гораздо светлее солнечных
лучей. Но для чего является это знамение?
Для того, чтобы совершенно посрамить
бесстыдство иудеев. [7–2–76–3]
из календаря "Год со святителем Иоанном Златоустом"
|
