|
О втором
пришествии
Христос придет на этот
суд, имея величайшее оправдание — крест,
показывая не только раны, но и постыдную
смерть. Тогда восплачут все племена
земные (Мф. 24, 30): не будет нужды в обличении
после того, как они увидят крест; и они
восплачут, так как не получили никакой
пользы от смерти Его и распяли Того,
Которому должны были поклоняться. Видишь
ли, сколь страшным представил Христос
Свое пришествие? Как ободрил сердца
учеников? Для того Он сперва и представляет
печальные знамения, а потом радостные,
чтобы таким образом утешить и успокоить
их. Снова напоминая им о страдании и
воскресении, Он представляет Крест в
блистательнейшем образе, чтобы они не
стыдились и не скорбели, так как Он
придет, полагая его вместо знамения. В
другом же месте Писания говорится:
воззрят на Него, Которого пронзили (Зах.
12, 10). Поэтому-то восплачут племена,
увидев Того Самого, Которого они пронзили.
Напомнив о Кресте, Христос присовокупил:
увидят Сына Человеческого, грядущего
не на Кресте, но на облаках небесных с
силою и славою великою (Мф.
24, 30).
Услышав о Кресте, ты
опять не представляй чего-либо печального:
Христос придет с силою и славою многою.
Крест же приносит для того, чтобы грех
иудеев сам собой осудился, подобно тому,
как если бы кто-нибудь, будучи поражен
камнем, стал показывать самый камень
или окровавленные одежды. Придет на
облаке, подобно тому, как и вознесся: и,
видя это, восплачут племена. Впрочем,
бедствия их не ограничатся одним плачем,
но плач этот будет для того, чтобы они
сами над собой произнесли приговор и
осудили самих себя. В то же время еще и
пошлет Ангелов Своих с трубою громогласною,
и соберут избранных Его от четырех
ветров, от края небес до края их (Мф.
24, 31). Когда ты услышишь это, представь
себе мучение тех, которые останутся.
Они понесут не только то наказание, но
и это. И, как выше говорил Христос, что
воскликнут: Благословен грядый во имя
Господне! (Мф. 23, 39) — так и
здесь говорит, что восплачут. [7–276–3]
***
Итак, Ангелы соберут
воскресших, а облака восхитят собранных,
и все это произойдет в кратчайшее время,
в мгновение. Господь будет призывать
их не пребывая на высоте, но Сам придет
с трубным голосом. Для чего же будут
трубы и голос? Для возбуждения, для
радости, для представления ужасных
событий, для мучения тех, которые
оставляются.
Горе нам от этого
страшного дня! Надлежало бы нам радоваться,
когда мы слышим это, но мы скорбим, сетуем
и печалимся. Или я один испытываю такое
чувство, а вы радуетесь, слыша это? На
меня находит некоторый ужас, когда
говорят об этом, и я горько плачу и
воздыхаю из глубины сердца. Впрочем, не
это смущает меня, но то, что вслед за тем
сказано о девах, о скрывшем в земле
полученный талант, о лукавом рабе.
Поэтому-то я плачу, представляя, какой
мы лишимся славы, какой надежды благ, и
притом совершенно и навсегда, если хотя
бы немного не позаботимся. Если бы и
велик был труд и тяжек закон, то и в таком
случае надлежало бы все исполнять. Хотя
многие из нерадивых и думали иметь
некоторое извинение,— извинение, правда,
бесполезное, впрочем, думали иметь,—
указывая на чрезмерную тяжесть заповедей,
на великий труд, на бесконечное время
и невыносимое бремя, но теперь ничего
подобного мы не можем представить в
оправдание...
Поистине и время кратко,
и труд мал; а между тем мы расслаблены
и унылы. На земле подвизаешься, а на
небесах венец; от людей принимаешь
мучения, а от Бога получаешь честь; два
дня бежишь, а на бесконечные века награда;
в тленном теле борьба, а в нетленном
честь. А сверх этого, должно еще
представлять и то, что, хотя бы мы и не
решились потерпеть для Христа некоторые
скорби, все же совершенно необходимо
будет потерпеть их, только иным образом.
Если ты и не умрешь за Христа, то не
будешь же бессмертен; если и не отвергнешь
для Христа богатство, то не возьмешь
его с собой по смерти. [7–2–76–3,
4]
из календаря "Год со святителем Иоанном Златоустом"
|
