|
О молитве
Итак желаю, чтобы на
всяком месте произносили молитвы мужи,
воздевая чистые руки без гнева и сомнения;
чтобы также и жены, в приличном одеянии,
со стыдливостью и целомудрием, украшали
себя не плетением [волос], не золотом,
не жемчугом, не многоценною одеждою, но
добрыми делами, как прилично женам,
посвящающим себя благочестию (1 Тим.
2, 8–10).
И, когда молишься,
говорит Христос, не будь, как лицемеры,
которые любят в синагогах и на углах
улиц, останавливаясь, молиться, чтобы
показаться перед людьми. Истинно говорю
вам, что они уже получают награду свою.
Ты же, когда молишься, войди в комнату
твою и, затворив дверь твою, помолись
Отцу твоему, Который втайне; и Отец твой,
видящий тайное, воздаст тебе явно
(Mф. 6, 5–6). Как же Павел говорит: Итак
желаю, чтобы на всяком месте произносили
молитвы мужи, воздевая чистые руки без
гнева и сомнения? Но эти слова не
противоречат вышеприведенным — нет,
напротив, совершенно согласны с ними.
Как и каким образом? Сначала надобно
сказать о том, что значат слова войди в
комнату твою и почему Он заповедует
это, когда нужно молиться на всяком
месте, и неужели нельзя молиться ни в
церкви, ни в другой какой-нибудь части
дома, а только в одной клети? Итак, какой
смысл имеют эти слова? Внушая здесь, что
надобно избегать тщеславия, Христос
говорит: совершай молитвы не просто
только тайно, но и сокровенно. Подобно
тому, как в изречении: Пусть левая рука
твоя не знает, что делает правая (Mф. 6,
3) Он говорит не просто о руках, а
представляет с особенною силою
необходимость избегать тщеславия, так
точно и здесь Он намекает на то же самое.
Итак, не местом ограничил
Он молитву, а заповедал только одно —
что не нужно быть тщеславным. А Павел
говорит так, (чтобы показать) отличие
от иудейских молитв.
[11–2–Тим.–8–1]
***
Что значит — без сомнения
(1 Тим. 2, 8)? Послушаем. Значит, что не нужно
нисколько сомневаться в том, что мы
будем услышаны. И все, чего ни попросите
в молитве с верою, говорит (Христос),
получите (Mф. 21, 22); и еще: Когда стоите на
молитве, прощайте, если что имеете на
кого (Мк. 11, 25). Вот что значит — без гнева
и сомнения. Как же, спросит кто-нибудь,
я могу быть уверен в том, что получу
просимое? Если ты не просишь ни о чем не
согласном с тем, что Он готов тебе дать,
если (не просишь) ни о чем таком, что
недостойно Царя, если ни о чем житейском,
если (просишь) одних только духовных
(благ), если приступаешь без гнева, если
имеешь чистые, преподобные руки, а
преподобные руки — те, которые творят
милостыню. Если таким образом приступаешь,
то во всяком случае получишь просимое.
Итак если вы, говорит, будучи злы, умеете
даяния благие давать детям вашим, тем
более Отец ваш Небесный (Mф. 7, 11)...
Равным образом, говорит
он, хочу, чтобы и женщины приступали к
Богу без гнева, без сомнения, чтобы имели
чистые руки, чтобы не следовали своим
вожделениям, не грабили и не были
корыстолюбивы. Какая, в самом деле, будет
польза, если она сама не грабит, а делает
это через мужа? Впрочем, от женщин Павел
требует нечто большее. Что же именно? В
приличном одеянии, со стыдливостью и
целомудрием, украшали себя не плетением
[волос], не золотом, не жемчугом, говорит
он, не многоценною одеждою, но добрыми
делами, как прилично женам, посвящающим
себя благочестию (1 Тим. 2, 9–10). Что он
называет приличным одеянием? То есть
платье, которое со всех сторон прикрывало
бы их благопристойно, было бы прилично,
но не изысканно; первое прилично, а
последнее неблагопристойно. Что же
скажешь ты на это? Ты приходишь молиться
Богу и между тем окружаешь себя золотыми
украшениями и головными уборами? Разве
ты пришла плясать? Или принять участие
в брачном пире?.. Там уместны золотые
украшения, там головные уборы, там
дорогие платья. А здесь ничего этого не
нужно. [11–2–Тим.–8–1]
из календаря "Год со святителем Иоанном Златоустом"
|
