|
Когда он еще
говорил, вот, облако светлое осенило
их...
...и вот, голос из облака
глаголющий: Сей есть Сын Мой Возлюбленный,
в Котором Мое благоволение; Его слушайте!
(Мф. 17, 5).
Когда Бог изрекает
угрозы, тогда показывает мрачное облако,
как, например, на горе Синайской: Моисей
вступил в середину облака и взошел на
гору (Исх 24, 18), восходил
от нее дым,
как дым из печи (Исх. 19, 18)... Здесь же,
поскольку Он имел намерение не устрашить,
а научить, является светлое облако. И в
то время как Петр сказал: Сделаем
три
кущи, Сам Он показал сень нерукотворную.
Вот почему там курение и дым печной,
здесь — свет неизреченный и голос.
Потом, чтобы показать, что не просто
говорит об одном из трех, но именно о
Христе, прочие двое, когда раздался
голос, удалились, потому что если бы
сказано было просто о ком-нибудь из них,
то по удалении двоих не остался бы один
Иисус. Почему же облако осенило не одного
только Христа, но всех? Если бы оно
осенило одного Христа, то можно было бы
подумать, что голос происходил от Самого
Христа. Потому и евангелист, предотвращая
это самое, говорит, что голос был из
облака, то есть от Бога.
Что ж говорит голос
этот? Сей есть Сын Мой возлюбленный!
Если же Иисус есть Сын возлюбленный, то
не бойся, Петр! Тебе уж нужно было знать
и могущество Его и увериться в Его
воскресении. Если же ты не знаешь, то,
по крайней мере, ободрись голосом Отца.
Если Бог всемогущ,— как Он и действительно
таков,— то и Сын всемогущ. Потому не
бойся угрожающих опасностей. Если же
ты все еще не соглашаешься, то, по крайней
мере, рассуди, что Он есть Сын, и Сын
любимый: Сей есть Сын Мой Возлюбленный!
Если же Он любимый, то не бойся. Кто
погубит того, кого любит? Итак, не
смущайся, хотя бы любовь твоя к Нему
была безмерна, но ты не любишь Его так,
как любит Родивший Его, Который о Нем
благоволит. [7–2–56–3]
из календаря "Год со святителем Иоанном Златоустом"
|
