|
Напутствие
апостолам
Вот, Я посылаю вас,
как овец среди волков: итак будьте мудры,
как змии, и просты, как голуби (Мф. 10,
16).
После того как Господь
обеспечил апостолов относительно
пропитания и отверз им все дома, Он и
самый вход их сделал достойным уважения,
повелевая им входить не как скитающимся
и нищим, но как таким людям, которые
гораздо почтеннее самих принимающих
их. (Это именно дал Он разуметь как
словами: трудящийся достоин пропитания
(Мф. 10, 10), так и повелением осведомляться
о достойных и у них оставаться, а равно
повелением приветствовать приемлющих
и угрозой жестоких казней не приемлющим.)
Когда, таким образом,
Он освободил их от заботы о пропитании,
вооружил знамениями, сделал их как бы
железными и адамантовыми, отрешив от
всего житейского и освободив от всех
временных забот, тогда-то Он начинает
говорить уже и о тех бедствиях, которые
имели их постигнуть, и не только о тех,
которые должны были наступить вскоре,
но и о тех, которые имели последовать
по прошествии многого времени, и таким
образом заранее приготавливает их к
брани против диавола.
Этим достигалось
многое: во-первых, апостолы узнали силу
предведения Его; во-вторых, никто уже
не мог думать, что эти бедствия происходят
от бессилия Учителя; в-третьих, те,
которые должны были терпеть эти бедствия,
не могли ужасаться им как непредвиденным
и неожиданным; в-четвертых, слыша это,
апостолы не должны были смущаться и при
наступлении времени крестных страданий,
как они смутились в то время, когда Он,
обличая их, говорил: Оттого, что Я сказал
вам это, печалью исполнилось сердце
ваше; и никто из вас не спрашивает Меня:
куда идешь? (Ин. 16, 6, 5). Впрочем, Он о Себе
еще ничего не говорит; не говорит,
например, что Он будет связан, мучим и
умерщвлен, чтобы этим не возмутить
сердец их,
а только предсказывает им
то, что имело с ними случиться. [7–1–33–1]
***
...Не смущайтесь, говорит
Он (Спаситель), что Я вас посылаю, как
овец среди волков, и повелеваю, чтобы
вы были, как голуби. Я мог поступить
иначе: Я мог не попустить претерпевать
вам какое-либо зло и не предавать вас,
как овец волкам; Я мог сделать вас
страшнее львов. Но лучше этому быть так:
это и вам приносит более славы и Мою
возвещает силу… Такова Моя воля
относительно вас.
Итак, когда Господь
говорил: Вот, Я посылаю вас, как овец
(Мф. 10, 16),— давал им разуметь: не унывайте,
Я знаю, Мне совершенно известно, что вы,
в особенности поступая таким образом,
не будете никем побеждены. Далее, чтобы
они сколько-нибудь и сами содействовали,
чтобы не все казалось делом одной
благодати, и чтобы не подумали, что они
получают венцы ни за что, говорит: Будьте
мудры, как змии, и просты, как голуби. Но
поможет ли нам сколько-нибудь, скажут,
наша мудрость в таких опасностях? И
можно ли иметь какую-либо мудрость,
когда нас обуревают такие волны? Сколько
бы овца мудра ни была, но что она может
сделать среди волков, и притом среди
такого множества волков?
Для бессловесных тут
нет никакой пользы, а для вас — польза
величайшая. Но посмотрим, какая здесь
требуется мудрость. Мудрость змеиная.
Как змей ничего не бережет и, когда самое
тело его рассекают на части, не сильно
защищается, чтобы только соблюсти
голову, так и ты, говорит Христос, все
отдай: и имение, и тело, и самую душу —
кроме веры. Вера есть глава и корень;
если ты сохранишь ее, то, хотя бы и все
потерял, опять все приобретешь — с
большей славой. Вот почему Господь и
повелел быть им не простыми только и
незлобивыми, и не мудрыми только, но
совокупил то и другое, чтобы из того и
другого составилась добродетель: Он
требовал змеиной мудрости для
предостережения от опаснейших поражений,
а голубиного незлобия — для предотвращения
мстительности за обиды и отплаты за
наветы, потому что нет никакой пользы
и в мудрости, когда она не соединена с
незлобием. [7–1–33–2]
***
Предаст, сказано, брат
брата на смерть, и отец — сына; и восстанут
дети на родителей, и умертвят их (Мф.
10, 21).
Как же будут верить нам
прочие, когда увидят, что из-за нас
родители убивают детей, братья братьев,
и все наполнится убийством: не будут ли
нас отовсюду изгонять, как злых демонов,
как развратников и губителей вселенной,
когда увидят землю, исполненную крови
родственников и подобными убийствами?
Хорош же будет мир, который мы преподадим,
входя в дома, наполнив их такими
убийствами! Если бы нас было и много, а
не двенадцать человек, если бы мы были
не простецами и не некнижными, а мудрецами,
риторами и сильными в слове или, лучше,
если бы мы были даже царями, имели войска
и множество богатства, то и тогда как
могли бы мы убедить кого-либо, возжигая
междоусобные брани и даже хуже
междоусобных? Если мы будем нерадеть и
о собственном нашем спасении, то послушает
ли нас кто-нибудь?
Но апостолы ничего
такого не подумали, не сказали; они не
требовали объяснений и оснований таких
повелений, а только соглашались и
покорялись. И это означало не их одну
добродетель, но и премудрость Учителя.
В самом деле, смотри, как Он с каждой
печалью сопрягает и приличное утешение!
О тех, которые не будут принимать,
говорит: отраднее будет земле Содомской
и Гоморрской в день суда, нежели городу
тому (Мф. 10, 15); равно и здесь, сказав:
поведут вас к правителям и царям,
присовокупил: за Меня, для свидетельства
перед ними и язычниками (Мф. 10, 18). А
страдать за Христа, и страдать в обличение
язычников — это немалое утешение. Бог
везде Свое совершает, хотя бы и никто и
не обращал на то внимания. Это служило
для них утешением не потому, однако,
чтобы они желали отмщения другим, а
потому, что могли быть уверены, что Тот,
Кто предвидел и предсказал им эти
злоключения, будет всюду с ними
присутствовать и что они будут терпеть
эти бедствия не как преступники и злодеи.[7–1–33–3]
из календаря "Год со святителем Иоанном Златоустом"
|
