|
Будьте
совершенны, как Отец ваш Небесный (Мф.
5, 48)
Наконец, все эти повеления
Спаситель украшает прекраснейшим
венцом, говоря: Молитесь за обижающих
вас и гонящих вас (Мф. 5, 44),— и таким
образом возводит учеников Своих на
высочайший верх любомудрия. Как терпеть
заушения есть высший подвиг, нежели
быть кротким; отдавать рубашку и верхнюю
одежду есть дело более важное, нежели
быть милостивым; переносить обиды есть
высшая добродетель, нежели быть праведным;
сносить побои и не противиться, когда
понуждают идти, значит больше, нежели
быть миротворцем, так и среди гонений
благословлять гонящего гораздо важнее,
нежели быть гонимым. Видишь ли, как Он
мало-помалу возводит нас на самое Небо?
Итак, чего будем достойны
мы, которые получили повеление ревностно
стараться об уподоблении себя Богу и
между тем, может быть, еще не сравнялись
и с мытарями? В самом деле, если и мытари,
и грешники, и язычники любят любящих, а
мы и этого не делаем (а не делаем мы
этого, когда завидуем доброй славе наших
братьев), то какому не подвергнемся
наказанию, будучи ниже язычников, тогда
как должны быть превосходнее книжников?
Как же, скажи мне, мы можем узреть Царство?
Как взойдем в его священные преддверия,
будучи ничем не лучше мытарей? На это и
указывает Спаситель, говоря: Не то же
ли делают и мытари? (Мф. 5, 46). Что особенно
удивительно в учении Христа, так это
то, что награды за подвиги Он предлагает
повсюду в великом множестве: обещает
подвизающимся, что они и узрят Бога, и
Царствие Небесное наследят, и будут
сынами Божиими, и подобными Богу, и
помилованы будут, и утешатся, и получат
многую мзду на Небесах. А если где нужно
было упомянуть о прискорбном, то упоминает
об этом кратко, так что имя геенны,
например, Он употребил в столь
продолжительной беседе всего лишь один
раз. В других случаях Он исправляет
слушателя кроткими вразумлениями,
убеждая его более увещаниями, нежели
угрозами… [7–1–18–6]
из календаря "Год со святителем Иоанном Златоустом" |
