Беседа с афонским отшельником об Иисусовой молитве:

плоды молитвы

Святой Максим Исповедник пишет, что в мистическом восхождении к Богу существует три стадии. Деятельное любомудрие — отрицательное (очищение от страстей) и положительное (приобретение добродетелей); естественное созерцание, при котором очищенный ум созерцает все творение, то есть внутренний смысл вещей, познает духовный смысл Священного Писания, видит Бога в природе и молится Ему; и только затем наступает третий, последний этап — мистическое богословие, соединяющее подвизающегося верующего с Богом.

Все три ступени видны в исходе израильского народа. Прежде всего, израильтяне бежали из рабства египетского, затем перешли через Красное море, в котором погибло все египетское войско, после чего достигли пустыни, где принимали различным образом дары Божественного человеколюбия (манну небесную, воду, светлое облако, Закон, победу над врагами), и лишь после упорной и долгой борьбы вошли в землю обетованную.

Таков и подвижник Иисусовой молитвы. Поначалу он выходит из-под рабства страстям (деятельное любомудрие), потом входит в пустыню бесстрастия (естественное созерцание), где получает дары любви Божией, и, наконец, за ревностную борьбу удостоивается земли обетованной (мистическое богословие) — совершенного единения с Богом — и наслаждается вечностью в созерцании нетварного света. Разумеется, богоносные отцы не отделяют три названных этапа друг от друга. То есть это не означает, что, достигнув естественного созерцания и мистического богословия, мы оставим аскетические упражнения и сокрушение о грехах — деятельное любомудрие. Напротив, возрастая духовно, человек все более подвизается, чтобы не потерять милость, которую приобрел. Удостоившись Божественных откровений, советуют отцы, следует еще сильнее заботиться о любви и воздержании...

Митрополит Иерофей (Влахос)