О крестном пути в Царство Небесное

Учение Христа исходит от Отца светов (Иак. 1, 17); ему присуще Божественное совершенство; оно принадлежит иному плану бытия. Никто из людей не может согласовать свою жизнь с Евангелием своею силою. Сколько бы мы ни напрягались, заповедь в своем совершенстве остается недосягаемой. Возможно, что в какие-то моменты нам будет дано приблизиться к сему огню (Лк. 12, 49), но устоять в нем надолго мы не можем. То же нужно заметить относительно опыта бесстрастия: он может быть дан подвижнику, но не носит характера постоянства и подвержен колебаниям, в зависимости от окружения, от формы служения людям.

В пределах земли нет абсолютного совершенства, и опасно нам удовлетвориться уже достигнутым. Не верующие в Бога не знают богооставленности. Сие горе переживают лишь те, кто уже познал благость Бога и всеми силами стремится пребывать в Нем и с Ним. Чем в большей мере вкусил человек радости единения с Богом, тем глубже страдает он при разлуке с Ним. Последний предел, известный нам из Евангелия, есть Сам Господь: после молитвы с кровавым потом в Гефсимании, в которой Он отдал все Отцу Своему, на Кресте Он

возопил громким голосом... Боже Мой, Боже Мой! для чего Ты Меня оставил?.. и опять возопив... испустил дух (Мф. 27, 46–50). При таком полном истощании человека Христа Иисуса (1 Тим. 2, 5) истощание сие преобразилось в столь же завершенное обожение воспринятого Им в акте воплощения нашего естества. И Ему, уже как «человеку», было дано имя, превысшее... всякого имени, именуемого не только в сем веке, но и в будущем (Флп. 2, 9; Еф. 1, 21).

Христианину следует как-то приблизиться к сему состоянию, чтобы удостоиться воспринять соответствующее глубине его личного истощания спасение.

Архимандрит Софроний (Сахаров)