Из беседы с афонским пустынником

об Иисусовой молитве: о невидимой брани

Святые отцы учат, что человек если и не находится под властью бесов, то, тем не менее, непременно испытывает их влияние и воинственную ярость. Бесы постоянно крутятся подле души, стараясь любым способом ввергнуть верующего в грех — чувствами ли (когда предмет находится близко), мечтаниями ли (когда лицо или предмет удалены) или же восстанием плоти. Ибо весь человек, состоящий из души и тела, подлежит воздействию и пленению сатаны.

Эта воинственная тактика лукавого особенно проявляется в часы молитвы. Все подвизающиеся в умном делании каждое мгновение видят, как лукавый яростно воюет против них. Они ясно видят, как диавол использует любые средства, лишь бы отвратить их от памяти о Боге. Они видят все уловки лукавого беса, ненавидящего людей и добро. Как говорит Марк Подвижник: «Когда диавол заметит, что ум молится из сердца, тогда нападает великими и изощренными искушениями». Он чрезвычайно ненавидит людей; ненависть же его особенно увеличивается, когда он наблюдает, как вместе с молитвой они уподобляются Ангелам и занимают его место, которое он имел до падения…

Итак, каждый подвижник может многое поведать о войне с диаволом. Видя его действия, подвижники жалеют его по причине его ужасного положения и падения. Он был создан, чтобы служить Богу и славословить Его; ныне же впал в противление Божественному делу, воюя против человека, которого так возлюбил Бог. Теперь диавол — дух постоянного разрушения любого благого единения. Он начальник раскола. Бог желает единства, он — разделения. Бог желает спасения, он — гибели. Он всячески подвигает человека к восстанию против Бога и против Церкви...

…То, что я скажу, будет трудно понять. Это может показаться вам странным и преувеличенным. Монахи, живущие в миру, не понимают борьбу монахов Святой Горы и яростные нападки лукавого. Но мы видим ее на каждом шагу. Кое-что я расскажу, чтобы помочь вам и доставить пользу. Только мы приготовимся молиться, тотчас и сатана готов к обороне и нападению. Это должен знать делатель молитвы, чтобы не смущаться, когда испытывает первые внезапные нападения и затем яростные атаки диавола, бросающего против подвижника все боеприпасы, которыми он владеет… Поначалу он отвращает его от молитвы, склоняет заняться другим — общественным трудом. Затем напоминает о событиях, разных лицах, состояниях…

Цель Иисусовой молитвы — стяжать Христа, Царство Иисусово в сердце, чтобы открылось Царство Божие в нас, зажглась искра благодати, ныне сокрытая под пеплом греха. И тогда исполнится прошение молитвы: «Да приидет Царствие Твое». Однако сейчас, как я уже сказал, сердце помрачено мглой греха и бесы орудуют в нем. Лукавый установил господство над сердцем (но не над центром его, ибо только действие Святого Духа, будучи нетварным, соединяется с душой и все контролирует). Временами — поверь мне, отец мой,— я вижу свое сердце подобным зоологическому саду. Все страсти похожи на животных, находятся там и завывают… В молитве же мы стремимся, чтобы сошел Христос в сердце во всей славе и сиянии и изгнал лукавого, омрачающего различными страстями душу уже после того, как она получила для своей защиты благодать.

Итак, пришествием Христовым душа просвещается и получает благодать на благодать. Чем более приближается Господь, тем далее удаляется лукавый — с криком и воплем поражения; отголоском этих воплей являются искушения, наводимые им…

Отцы-подвижники учат, что... при появлении в наших сердцах солнца благодати бегут и скрываются бесы. Но это еще не конец борьбы.

Митрополит Иерофей (Влахос)