|
***
Притча
преподобного Варлаама о трех друзьях,
символизирующих собой богатство, близких
и добрые дела
“Были, —
говорит в одной из своих притч преподобный
Варлаам, — у одного человека три друга.
Первых двух он особенно любил и до самой
смерти готов был жертвовать для них
всем. К третьему же относился с небрежением
и питал мало расположения.
Но вот
случилось, что к этому человеку являются
от царя воины и с угрозами велят ему
скорее прибыть к царю, чтобы отчитаться
в долге в десять тысяч талантов серебра.
Не имея ничего, чем бы он мог расплатиться,
пошел он искать помощи у своих друзей.
Приходит к первому, рассказывает о своей
беде и просит помочь. Но друг, которого
он так любил, говорит: “Я тебе не друг
и не знаю, кто ты, у меня теперь без тебя
много друзей, и я иду с ними веселиться.
А когда этих не будет, другие появятся.
На вот тебе, пожалуй, два рубища, оденься
в них, а больше от меня ничего не жди.”
Тогда человек пошел к другому своему
другу, которого тоже очень любил, и
сказал: “Вспомни, как я дорожил твоей
дружбой и какой ты от меня сподоблялся
чести. Теперь я нахожусь в скорби и в
великой беде, помоги мне.” Тот отвечал:
“Сегодня я занят, да и сам пребываю в
горе. Пожалуй, провожу тебя немного до
царя, но больше ничего от меня не жди.”
Так человек с пустыми руками вернулся
от своих самых близких друзей.
Пошел к
третьему другу, которым он до сих пор
почти что пренебрегал. Вошел к нему с
унылым и пристыженным лицом и сказал:
“Не смею и уст раскрыть, чтобы говорить
с тобой, потому что никакого добра я
тебе не сделал и никакого почтения
никогда не оказал, но пришло и ко мне
горе великое, и не к кому обратиться,
кроме тебя, за помощью. Был у своих
друзей, те отказали мне; если можешь,
помоги сколько-нибудь и забудь мое
пренебрежение к тебе.” Друг этот отвечал:
“Что же, я, действительно, считаю тебя
близким мне человеком и, помня твое
малое добро, сделанное для меня, теперь
с лихвой возвращу его тебе. Не бойся, я
упрошу царя, и он не предаст тебя в руки
врагов, мужайся, мой возлюбленный, и не
скорби.” Тогда человек со слезами
воскликнул: “Увы мне! Что вперед начну
оплакивать: то ли, что втуне я оказывал
почтение и любовь неблагодарным друзьям,
или небрежение, с которым по неразумию
я относился к истинному и нелицемерному
другу?”
Что значит эта притча?
Первый
друг есть пагубная алчность к наживе и
само тленное богатство, которое покидает
человека, когда он при смерти, и дает
ему только два рубища на погребение:
рубашку и саван.
Второй друг — это
семейные и друзья, которых мы часто
любим до забвения Бога, но и от них при
смерти мало пользы, ибо они проводят
человека только до могилы, а потом среди
своих забот и попечений также позабудут
его.
Третий же друг — это наши добрые
дела, которые, несомненно, станут, так
сказать, ходатаями за нас перед Богом
по разлучении души от тела, умолят за
нас Бога и помогут свободно пройти
воздушные мытарства. Они-то, следовательно,
и суть истинные наши друзья, помнящие
и малое наше благотворение и с лихвой
за них воздающие.” (Прот. В. Гурьев.
Пролог. С. 623).
***
Скупой богач
сохранял деньги на старость, но когда
заболел, истратил все деньги на врачей,
не получил облегчения и умер и телом, и
душой
Однажды
святой Нифонт увидел человека, за которым
следовало множество нищих, прося у него
милостыни, но он даже и не оглянулся.
Тогда Нифонт подошел к Ангелу-Хранителю
этого человека и спросил: “Скажи мне,
много ли у этого человека имения?”
Ангел
сказал: “Он имеет бесчисленное богатство,
но поскольку сребролюбец, то из-за
копейки готов умереть. Бьет он и своих
рабов, морит их голодом, не одевает и
налагает непосильные работы.
Нифонт
сказал: “Да неужели совесть не упрекает
его за то, что оставляет нищих?”
Ангел
отвечал: “Послушай меня, Нифонт, я скажу
тебе. Приходит к нему темный бес, смущая
его и говоря: “Вот ты состаришься и в
болезнь впадешь! Поэтому не давай своего
никому, иначе когда будешь в нужде, то
начнешь каяться и говорить: “Напрасно
я раздал свое имение нищим!” Но уже
поздно будет.” И таким образом прельщает
его нечистый бес, часто влагая ему эти
мысли в сердце. Он же повинуется им и
пребывает помраченным и нищих не милует.”
Человек тот вскорости впал в болезнь,
и болезнь его была жестокой. Он израсходовал
на лечение все свое имение, но не только
не получил никакой пользы, но болезнь
его еще больше усилилась. И, промучившись
так много дней, умер, сказано, и душой,
и телом. Пусть же помнят это богатые
скупцы и скупость свою оставят. К этому
призывает их и Господь: “Не
собирайте себе сокровищ на земле, где
моль и ржа истребляют и где воры
подкапывают и крадут”(Мф. 6:19). (Прот. В. Гурьев. Пролог. С. 893).
***
Видение инока
Арефы, которое убедило его, что благодарить
Бога за украденное — выше милостыни
В Печерском
монастыре был черноризец по имени Арефа,
родом половчанин. Много богатства имел
он в своей келии, но никогда даже хлеба
не подал убогому и так был скуп и
немилосерд, что и самого себя голодом
морил. И вот в одну ночь пришли воры и
украли все его имение. Арефа же от великой
скорби о своем золоте хотел сам себя
погубить: тяготу великую возложил на
невинных и многих обвинял несправедливо.
Все молили его прекратить взыскание,
но он и слушать не хотел. Блаженные
старцы утешали его, говоря: “Брат!
Возложи на Господа свою печаль, и Он
пропитает тебя.” Он же досаждал всем
жестокими словами. Через несколько дней
впал он в лютый недуг и уже был при
смерти, но и тогда не прекратил роптания
и хулы.
Но Господь, Который всех хочет
спасти, показал ему пришествие Ангелов
и полки бесов. Умиравший начал взывать:
“Господи, помилуй! Господи, согрешил
я! Все то — Твое, и я не жалуюсь.”
Избавившись от болезни, он рассказал,
что было ему такое явление: “Пришли, —
говорил он, — Ангелы, пришли также и
бесы. И начали они состязаться об
украденном золоте, и сказали бесы: “Он
не похвалил, а похулил, и теперь наш и
нам предан.” Ангелы же говорили мне: “О
окаянный человек! Если бы ты благодарил
за это Бога, то вменилось бы тебе, как
Иову. Великое дело перед Богом, когда
кто творит милостыню, но тот отдает по
своей воле. Если же кто за взятое насилием
благодарит Бога, это более милостыни:
диавол, делая это, хочет довести человека
до хулы, а он все с благодарением предает
Господу, так это более милостыни.” И
вот, когда Ангелы сказали мне это, я стал
кричать: “Господи, прости! Господи,
согрешил я! Господи, то все — Твое, и я
не жалуюсь.” И тотчас бесы исчезли.
Ангелы же стали радоваться и вписали в
милостыню пропавшее серебро.” Слыша
это, мы прославили Бога, давшего нам
знать об этом. Блаженные же старцы,
рассудив об этом, сказали: “Воистину
достойно и праведно при всяком случае
благодарить Бога.” И видели мы, как
выздоровевший Арефа всегда славил и
хвалил Бога, и удивлялись изменению его
ума и нрава: тот, кого прежде никто не
мог отвратить от хулы, теперь постоянно
взывает с Иовом: “Господь дал, Господь
и взял. Как Господу угодно, так и было.
Буди благословенно имя Господне вовеки.”
(М. Викторова. Киево-Печерский патерик.
С. 52).
|
