Видехом свет истинный, прияхом Духа Небесного

Верующий, соучаствующий в Таинстве Божественной Евхаристии, причащается Тела и Крови Богочеловека и воплощается в Него. Эту веру нашей Церкви точно и полно выражает слово «Причащение» (с греч.: киновия — общение), которое применяется для наименования Таинства. Святой Иоанн Златоуст, изъясняя послание к коринфянам (1 Кор. 10, 16), спрашивает, по какой причине апостол предпочел слово «кинония» слову «метохи» (участие, причастие).

И дает ответ: «Он хотел показать нечто большее и многую связь. Ибо мы причащаемся не только участием и воспринятием, но и соединением. Как то Тело соединилось со Христом, так и мы с ним соединяемся через этот Хлеб».

В Таинстве Евхаристии осуществляется союз человека со Христом, подобный союзу двух природ в Лице Христа. «Как тело, то есть человеческая природа, соединилось со Словом Божиим, так и мы через святой тот Хлеб соединяемся со Христом. После этого Божественного приобщения мы и Христос становимся едино (святитель Иоанн Златоуст).

Главным в этом преестественном союзе верующих с Господом является любовь Бога к человеку. Это таинство, недоступное человеческому разуму. Непостижимая глубина этой Божественной любви постигается Златоустым отцом. Он пытается найти соответствующий пример в человеческих отношениях и заключает: «Кто скажет о могуществе Господа? Все слышанное сотворит славу Ему. Какой пастырь дает себя в пищу своим овцам? И что говорю: пастырь? Часто матери после скорбей отдают детей кормилицам, Он же и перед этим не остановился, но Сам питает нас Своей Кровью и через все соединяет нас с Собой. Каждому из верующих отдает (букв.: примешивает) Себя посредством Таинств и тех, кого породил [Духом], питает Собою, а не отдает другому».

Иеромонах Григорий