Из беседы с афонским пустынником об Иисусовой молитве

Основная цель Иисусовой молитвы — воссоединение «раздробленного» человека.

Бог Триипостасен, то есть имеет одну сущность в Трех Ипостасях (Отец, Сын и Святой Дух). То же происходит и с душой, поскольку она, как мы знаем,— образ Божий. Она нераздельна, но в ней несколько сил. Она имеет три силы: ум, желание и волю. Все они должны находиться в единстве и устремляться к Богу... Но увы! Грех раскалывает это единство трех сил души. Ум не знает Бога, желание больше любит творение, а не Творца, воля испытывает муки от страстей...

Святой Григорий Палама замечательно описывает это состояние. Во-первых, ум удаляется и обращается творению: «Как только мы открываем дверь страстям, ум тотчас рассеивается, блуждая все время по тленному и бренному, по многообразным удовольствиям и пристрастным помыслам». Во-вторых, удалившийся от Бога ум отвращает желание от Бога и Его заповедей: «Необузданный, он совращает и его (желание.— Ред.) в блуд и безрассудство... Когда ум расслабляется, сила истинной любви в душе приходит в упадок и, раздробленная на разнообразные сладострастные влечения, устремляется к желанию то нечистот непотребных, то дел срамных, то денег неправедных, то пустого и бесславного почета». В-третьих, страсти угнетают и тиранят волю, то есть она сама «звереет»: «Человек уподобляется не просто неразумным тварям, но животным пресмыкающимся и ядовитым — скорпиону, змее, порождениям ехидниным».

Итак, три силы далеко уходят от Бога и утрачивают единство между собой. Так, например, бывает, что желание хотело бы вернуться к Богу, но не отпускает его воля. Или хочет желание, но не хочет ум по своему неверию и нелюбви к Богу. Это мы и устраняем с помощью

Иисусовой молитвы. Возвращение начинается с сосредоточения ума. Цель — оторваться от окружающих предметов, вернуться в самого себя и затем подчинить желание Богу.

Митрополит Иерофей (Влахос)