Крестный путь в Царство Небесное

Тогда Иисус сказал ученикам Своим: если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя и возьми крест свой и следуй за Мною; ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее; а кто потеряет душу свою ради Меня, тот обретет ее. Какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит? или какой выкуп даст человек за душу свою? ибо приидет Сын Человеческий во славе Отца Своего с Ангелами Своими и тогда воздаст каждому по делам его. Истинно говорю вам: есть некоторые из стоящих здесь, которые не вкусят смерти, как уже увидят Сына Человеческого, грядущего в Царстве Своем (Мф. 16, 24–28).

В этом евангельском отрезке нам даны самые существенные моменты откровения о тесных вратах и узком пути, ведущих в жизнь (Мф. 7, 14). Когда многие из народа стали почитать Христа великим пророком, а апостолы и Сыном Бога Живого, тогда Он начал открывать ученикам о предстоящих Ему страданиях и смерти. На «человеческое» чувство Петра Господь дал решительный ответ: Отойди от Меня, и продолжил учение о необходимости креста для всех последователей Его (Мф. 16, 23). Доходит при этом до крайних идей: чтобы спасти душу для вечности в Царстве, нужно погубить ее в плане земных интересов. Достоинство души настолько велико, что если ценою приобретения всего мира будет причинен ей вред в плане Божием, то и все блага Земли не покроют понесенного духовного ущерба. И опять мы слышим слово о Его безначальном величии и власти, которые будут явлены некоторым из стоявших в тот час там. Последнее совершилось на Фаворе…

За короткий срок и слава беспредельная, и схождение во ад. И это есть путь для христиан: они себя осуждают на муки, а в ответ воспринимают дар милосердия Отчего, для которого нет адекватных эпитетов...

...Едва мы решаемся предать себя в руки Бога Живого, как сии руки бросают нас в такие просторы, о которых мы никак не подозревали. Мы приходим в ужас перед открывающимися нам безднами. Бог кажется нам «жестоким». И однако через причиненные нам «боли» неизъяснимым процессом внутри нас раскрывается способность созерцать сверхобразно — как Он есть, пусть еще от части (1 Кор. 13, 12)...

Истомленные тиранией низменных страстей, мы, естественно, молим Благого Господа, чтоб Его Дух почил на нас: Дух разумения путей спасения Его. И укрепляемые сим Духом, мы видим, что в трагических испытаниях освобождаемся мы от последствий падения; что в страданиях наших расширяется наше бытие, и мы становимся раскрытыми для иных великих миров. Мы преодолеваем замкнутость — эгоизм звериного индивидуума: выходим из полуживотного состояния: не знать нашего Творца. Постигая, что для меня, из «ничто» сотворенного, необходимо пройти чрез огненную «боль», чтобы познать глубже «Мужа болезней» (Ис. 53, 1–12), я с благодарной любовью принимаю сию святую боль. Она преисполнена смысла; она посвящает меня в тайны бытия, не только тварного, но и Нетварного. Благодаря Ей я становлюсь сострадательным: чрез нее (боль) я духом вижу всех других страждущих: внутрь меня нисходит любовь Божия, сначала как сострадание всей твари, а в веке грядущем — как блаженство видеть спасенных во славе нетленной…

После того как человек начинает разумевать место Креста в нашем бытии по Богу, иначе он идет на крест (Лк. 14, 27), иначе он и понимает крест. Сей последний воспринимается как зов свыше от Отца Небесного (ср.: Ин. 6, 44; Ин. 18, 11). В нем, Кресте, как и в Чаше Господней, осуществляется сопряженность моего тварного с Божественным несозданным бытием. В знак сего мы лобызаем крест, которым священнослужитель благословляет верующих в храме.

Архимандрит Софроний (Сахаров)