Празднование 1 сентября старого стиля, 14 сентября нового стиля.

Написана после явления Божией Матери в 1914 на Западном фронте над Августовским лесом в Восточной Польше.

…7–8 сентября, накануне огромного и весьма кровопролитного сражения нашего с немцами, окончившегося разгромом нами германской армии, мы удостоились особого небесного видения. Наш отряд только что расположился на бивуаке. Было 11 часов ночи; прибегает к поручику Р. рядовой солдат и говорит: «Ваше высокоблагородие, идите». Поручик пошел и вдруг увидел Божию Матерь на небе с Иисусом Христом на руках, одною рукою указывающую на запад. Все нижние чины видели это, упали на колени и молятся. Видевшие еще долгое время любовались этим чудным видением, которое изменилось затем в большой крест и исчезло».

На другой день эти именно войска и одержали главным образом блестящую победу…

Акафистная - Хилендарская икона Божией Матери.

Чудотворная икона в Хилендарском соборном иконостасе получила название Акафистной, потому что пред нею читан был акафист во время пожара в 1837 г. — и она осталась невредимою.

Празднование установлено 12 января старого стиля, 25 января нового.

Празднование 23 октября (10 октября по старому стилю).

В XIII веке на св. Афонской горе в затворе проводил подвижническую жизнь один старец. Он имел благочестивый обычай ежедневно и по нескольку раз прочитывать акафист перед образом Богородицы.

Однажды старец, читая акафист и немолчно повторяя слово «радуйся», вдруг услышал голос, исходивший от иконы:

— Радуйся и ты, старец Божий! Не бойся, иди поскорее в монастырь и объяви братии и игумену, что монастырю угрожает опасность от врагов, которые уже близко. Кто слаб в духе терпения, пусть скрывается, пока пройдет искушение; но ищущие страдальческих венцов пусть остаются.

Старец немедленно оставил келью и поспешил в обитель. Едва он вступил в монастырские ворота, как его взору представилась та келейная икона, перед которой он только что читал акафист. Невидимая чудесная сила перенесла ее сюда из кельи подвижника.

Старец пал перед образом с благоговейной молитвой и с пречистым образом на руках явился к игумену. Братия, узнав о предстоящей опасности, сильно встревожилась. Более малодушные из иноков поспешили скрыться в горы и пропасти, а двадцать шесть сильных духом иноков, в числе которых был и сам настоятель, остались в обители. Старец, получивший небесное откровение, также остался вместе с ними, будучи для них утешителем в предстоящем испытании.

Празднование 22 марта нового стиля (9 марта старого).

Албазинская икона Божией Матери "Слово плоть бысть" - великая святыня Приамурья. Называется так по русской крепости Албазин (ныне село Албазино) на Амуре, основанной в 1650 году знаменитым русским землепроходцем атаманом Ерофеем Хабаровым на месте городка даурского князя Албазы.

В 1665 году пришел на Амур старец Ермоген из Киренского Свято-Троицкого монастыря и принес с собою благословение возрожденному краю - чудотворную икону Божией Матери "Слово плоть бысть", именуемую с тех пор Албазинской. В 1671 году блаженный старец основал в урочище Брусяной Камень (полтора километра от Албазина вниз по Амуру) небольшую обитель, где и пребывала святая икона в последующие годы.

Много раз осаждалась крепость китайскими войсками, несколько раз сгорала и восстанавливалась, и всегда чудотворный образ помогал и поддерживал защитников крепости.

Празднование 1 сентября, 14 сентября.

Исторических сведений об этой иконе не сохранилось; время ее явления неизвестно. Изображения имеются лишь на поздних гравюрах и минейных иконах, в частности на иконе «Минея годовая с чудотворными иконами Богоматери» 2-й пол. XIX в. (ГТГ), а также на аналогичной иконе XIX в. из монастыря Симонопетра на Афоне.

На Александрийской иконе Богоматерь представлена с младенцем, сидящим на Ее правой руке (дексиократуса), младенец благословляет правой рукой, в левой - держит свиток.

Андрониковская икона Божией Матери - родовая святыня греческого императора Андроника III. В 1347 году он подарил икону Монемвасийской обители в Морее. Отсюда образ прислан в 1839 году в Россию. В 1877 году святая икона поставлена в храме Казанского женского монастыря, близ города Вышний Волочек.

Празднование в честь иконы 14 мая (1 мая старого стиля) и 4 ноября (22 октября старого стиля).

Антиохийская икона Божией Матери.

На иконе Богородица изображена с сидящим на Ее левой стороне и поддерживаемым Ее обеими руками Богомладенцем. Младенец обращен к предстоящим, правой рукой благословляет, левая рука без свитка.

Время и место явления этой иконы неизвестны. В "Росписи святым иконам Божией Матери" помечено: "Антиохийская лета 580"; эта же дата появляется и на некоторых гравюрах. Известна лишь по поздним гравюрам и минейным иконам.

Дни празднования: 5 апреля (23 марта по старому стилю), 10 июня (28 мая по старому стилю).

Это один из тех образов, о котором не сохранилось никаких достоверных сведений - ни о месте, ни о времени явления. Хотя, в некоторых преданиях ее появление связывают с проповедью апостола Фомы в Индии в I веке.

Икону также называют Аравийской или "О, Всепетая Мати". Это связано с тем, что край «муарового» мафория Богородицы украшен каймой с текстом строфы 13-го кондака Великого Акафиста на церковно-славянском языке: «О всепетая Мати, рождшая всех святых Святейшее Слово, нынешнее приношение приемши, от всяких напасти избави всех, и грядущия изми муки, вопиющия Ти: Аллилуиа».

Память иконы празднуется 19 сентября по новому стилю (6 сентября по старому стилю).

Празднование установлено в день явления: 15 июля нового стиля - 2 июля старого стиля.

Ахтырская икона Божией матери стала известна с 1739 года. В  церкви во имя Покрова Пресвятой Богородицы в городе Ахтырке был священником Даниил Васильев, человек добродетельный и благочестивый.

Однажды он косил траву и увидел в траве икону Божией Матери, молящейся пред распятием Господа Иисуса и блистающей неизреченным светом. Священник в благоговейном страхе осенил себя крестным знамением и стал читать молитвы Пресвятой Богородице и внес ее в дом. В продолжение трех лет эта икона находилась в доме священника. Через три года, в праздник Покрова, священник вошел в ту комнату и так же неожиданно, как в первый раз, был поражен сильным светом от иконы. Явление это повторялось много раз, но он молился и никому не говорил о том. Однажды он увидел в тонком сне Божию Матерь, повелевающую обретенную им икону очистить от пыли и, омыв чистою водою, накрыть ее покрывалом...

Память иконе Божией Матери "Ацкурская" установлена 28 августа (15 августа по старому стилю).

Ацкурская икона Божией Матери находится в Геелати, недалеко от Кутаиси. Существует две версии обретения чудотворной иконы Богородицы. По одной из них, икона Богородицы принесена в Грузию святым апостолом Андреем Первозванным, по другой – Андреем Первозванным и апостолом Симоном. Но согласно всем источникам, Ацкурский образ – нерукотворный. Благословляя апостолов в путь в далёкую Иверию (современную Грузию), Богородица попросила принести Ей кусок доски. Умыв Своё лицо Божия Матерь приложилась к доске, и на ней изобразился лик Богородицы с Сыном на руках. 

С этим образом апостолы отправились проповедовать Евангелие в Иверию. Однажды апостолы присели отдохнуть, и на том месте, где они положили икону, забил святой источник. Этот источник в Андриасцкаро не пересыхает и по сей день. 

По преданию, в городе Ацкур апостолы воскресили умершего сына царствующей вдовы, приложив к нему чудотворную икону Божией Матери. Когда апостолам настало время покинуть Иверию, к ним обратились жители с просьбой оставить икону Богородицы в стране. Апостолы попросили принести равную по размерам доску, положили её на икону, и образ полностью скопировался на принесённую доску.

Празднование иконе установлено 2 августа старого стиля, 15 августа нового стиля.

Ачаирская икона Божией Матери была написана в 2002 году омским иконописцем Геннадием Адаевым по благословению митрополита Омского Феодосия. Образ является списком с Ахтырской иконы Божией Матери, которой патриарх Алексий II благословил Ачаирский Крестовый монастырь. По благословению патриарха Московского и всея Руси Кирилла празднование в честь Ачаирской иконы Божией Матери было установлено 2 августа.

В середнике - поясной образ Пресвятой Девы и изображение Спасителя, распятого на Кресте; на полях – ростовые изображения Омских новомучеников; в нижней части - храмы Ачаирского Крестового монастыря.

В селе Балыкине Стародубского уезда Черниговской епархии в церкви святителя Николая находилась свято чтимая икона Богоматери, от имени слободы наименованная Балыкинскою.

Икона написана на холсте, а холст приклеен на доску. Величина иконы в вышину 5 четвертей, в ширину 15 вершков. На серебряной вызолоченной ризе иконы надпись: «1811 г., июня 24, коштом графини Анны Ивановны Безбородко переделана и вызлащена».

О явлении сей иконы существует следующее предание: икона находилась в доме пана Дульского, значкового товарища Стародубского полка. Во время шведской войны, когда шведы шли мимо г. Стародуба, на иконе заметны были слезы из глаз Божией Матери, увидев которые, пан Дульский дал обет поставить св. икону в храм, как только таковой будет строиться.

В скором времени он узнал, что в селе Балыкине в это именно время строится храм, и, убедившись в бедности Балыкинского прихода, обещался передать сюда св. икону, но медлил исполнением своего обета. Ему во сне явилась Пресвятая Богородица и приказала немедленно передать икону в Балыкиискую церковь; но Дульский и после этого все еще медлил. Вторично явилась ему во сне Пресвятая Богородица и, под угрозою наказания, приказала отдать икону в Балыкинский храм; после этого пан Дульский поспешил передать св. икону в Балыкино. Это было в 1711 году 4 августа.

От сей благодатной иконы было много чудесных исцелений, и к ней приходят богомольцы во множестве.

Точный список с чудотворной иконы Балыкинской Божией Матери находится в Орловском Введенском женском монастыре. Эта икона прославилась в 1858 году исцелением бесноватой женщины. Празднество чудотворной Балыкинской иконы совершается 30 июня (13 июля) и в 10-ю пятницу по Пасхе.

"Блаженное чрево" или Барградская, Барловская, Барбарская чудотворная икона Пресвятой Богородицы. Празднуется 26 декабря старого стиля - 8 января нового, в день всех святых.

Явление чудотворного образа последовало в 1392 г. Это икона находилась в Московском Благовещенском соборе.

Приведен список, который является точным повторением чудотворной иконы «Богоматери Бардовской» из Московского Кремля. Сейчас находится в собрании Оружейной палаты.

Чудотворный образ находился в Благовещенском соборе Московского Кремля и назывался по евангельским словам: «Блаженно чрево, носившее Тебя, и сосцы, Тебя питавшие» (Лк. 11:27). В сборнике начала XVIII века указано, что икона была принесена из «Бара града Римския области» в 1392 году . Её считали образом стоявшим на гробнице с мощами Николая Чудотворца и почитали сделанной из «чудных разных многих древес». В описях собора икона в XIX веке называется «Барловская», или «Барградская», то есть происходящая из города Бари. В конце , икону украсили драгоценным окладом. В XVI веке был создан новый золотой оклад, который был утрачен в 1812 году при захвате французами Москвы. Его заменили серебряным окладом, который был изъят в 1920-е годы в ходе компании по изъятию церковных ценностей. Сам оригинал иконы находился в Благовещенском соборе до 1924 года, после этого его судьба неизвестна. В Оружейной палате хранится список  XVI века в окладе XIV века.

В далекие времена, до нашествия татар на Россию, город Бар назывался Ровом, по имени реки. Он претерпел многие бедствия от нашествий сначала татар, а затем - поляков, которые и переименовали город в Бар. Город был возвращен России в конце XVIII века. Вскоре и католический Барский монастырь с его древнею святынею, чудотворной иконой Пресвятой Богородицы, был передан в ведение православного духовенства. А икона до сих пор почитается и православными, и католиками.

Память иконы празднуется 13 октября по новому стилю.

Образ был принесен иноками предположительно в XIII в. в Белыничи (Беларусь) и поставлен в Илиинском храме, где чудесным образом просиял во время всенощного бдения.

В 1596 г. храм был обращен в униатский, а затем разрушен.

Икона перешла к католикам и была поставлена в костеле Белыничского католического монастыря. При этом, она продолжала и по сей день продолжает почитаться, как католиками, так и православными.

В 1832 году монастырь был упразднен, и костел действовал как приходский храм. В 1876 году он и икона были переданы православным.

Память празднуется 25 апреля по новому стилю.

Белыничская икона Божией Матери - одна из святынь Белорусской земли. Праздник иконы ― 25(12) апреля.

В местечке Белыничах в Белоруси, в церкви мужского монастыря, находилась чудотворная икона Божией Матери. Эта благоговейно чтимая икона в древности была достоянием православного храма, но во время унии оказалась в польском костеле и была особо чтимою святынею как для католиков, так и для православных. Но в 1876 году католический костел был закрыт и здание его вместе с чудотворною иконою передано православному ведомству. В том же году, 12 апреля, была совершена первая Божественная Литургия при многочисленном стечении богомольцев — православных и римо-католиков. Для белорусов это было великою радостью, и в то же время созрела в православном населении мысль учредить православный монастырь в зданиях закрытого в 1832 году римо-католического монастыря. Позже здесь учредили православный монастырь.

Икона изображает явление Богородицы пономарю Георгию Юрышу. Согласно преданию, Богородица явилась, когда Георгий заканчивал постройку храма на месте обретения Тихвинской иконы Божией Матери. Богоматерь указала Георгию ставить деревянный крест, а не металлический, как это планировалось. Вместе с Богородицей явился Николай Чудотворец, пообещавший дать маловерным знамение.

Несмотря на явление, было решено ставить крест металлический. И тут случилось чудо: рабочий, который принялся его устанавливать, был сброшен порывом ветра с колокольни, однако не погиб - ветер совершенно невредимым опустил его на землю. Только после этого на храм был водружен деревянный крест.

В 1515 году великим князем Василиием III на месте явления иконы был основан Беседный монастырь.

Память иконе празднуется 27 августа по новому стилю.

БЛАГОВЕЩЕНИЕ - МОСКОВСКАЯ.

Празднование в день Благовещения Пресвятой Богородицы и Приснодевы Марии архангелом Гавриилом в лето 5508 от сотворения мира повсеместно утверждено в III веке по Рождестве Христовом (25 марта старого стиля, 7 апреля нового).

В Московском Кремле, в церкви Благовещения Пресвятой Богородицы на Житном дворе, находилась явленная чудотворная икона Благовещения.

Эта икона явилась в царствование Иоанна Грозного одному невинному узнику в Кремлевской башне и освободила его от казни. Императрица Анна Иоанновна при вступлении на престол в 1731 году соорудила храм во имя Благовещения, в честь сей чудотворной иконы, так, чтобы внешняя сторона башни, на внутренней стороне которой находилась явленная икона, находилась внутри новой церкви. Церковь по-старомосковски именовалась «Благовещенская, что на Житном дворе». Дозорная площадка под шатром башни была превращена в звонницу с 7 колоколами, а над шатром вместо флюгера был установлен православный крест. Башня стала называться «Благовещенская». Благовещенская церковь на Житном дворе была снесена в 1932 году, придел в Благовещенской башне упразднён, а крест над шатром заменён флюгером. Явленная икона на стене башни пропала.

Празд­но­ва­ние иконе установлено 19 марта нового стиля (6 мар­та старого стиля) и в Неде­лю Всех свя­тых.

Боголюбская Зимаровская икона Божией матери. Празд­но­ва­ние иконе установлено 25 марта старого стиля (6 апреля нового стиля) и в день празднования Боголюбской иконе Божией Матери - 1 июля (18 июня старого стиля).

Эта икона находилась в селе Зимарове Рязанской области. Названа икона по наименованию села. Представляет собой список Владимирской Боголюбской иконы Божией Матери, одной из древнейших чудотворных икон России. Предание говорит, что в бедственное для России время татарского ига доска, на которой изображена икона, была расколота татарами на две половины и брошена в кустарник. Составленные вместе, половинки срослись, но так, что одна половина осталась выше другой. На месте чудесного события был построен храм Благовещения Пресвятой Богородицы. Так как икона Божьей Матери была найдена в день Благовещения, существует местночтимый праздник иконе Боголюбской-Зимаровской, совершаемый в праздник Благовещения 7 апреля (25 марта по старому стилю).

Празд­но­ва­ние Боголюбской иконе Божией Матери установлено 18 июня старого стиля (1 июля нового стиля).

По преданию, в 1155 году, во время перенесения будущей Владимирской иконы в Залесье из Вышгорода, князю Андрею Юрьевичу в походном шатре явилась Пресвятая Богородица и повелела ему поставить икону во Владимире.

Было это так:  в семи верстах от Владимира лошади, везшие киот с чудотворной иконой, остановились и не могли тронуться с места. Благоверный князь Андрей просил сопровождавшего его священника Николая совершить молебен перед иконой Божией Матери и долго со слезами молился перед чтимым образом. Затем он перешел в походный шатер, но не прекращал усердной молитвы. В это время ему явилась Пресвятая Богородица со свитком в правой руке и повелела благочестивому князю образ Ее, принесенный из Вышгорода, поставить во Владимире, а на месте Ее чудесного явления построить храм и святую обитель. Потом Она молитвенно подняла руки к небу, принимая благословение Христа Спасителя, Который явился в это время над землей, благословил Ее, и видение исчезло.

На месте явления Богородицы князь основал свою резиденцию (ныне село Боголюбово), и повелел написать особую икону, изображающую его видение. Боголюбская икона, подобно Владимирской иконе, отличается мягким, возвышенным, «трогательным» письмом.

 Память иконы празднуется 19 июля (6 июля по старому стилю)

Икона является списком с Казанской иконы Божией Матери. По преданию, явилась в 1621 году близ села Богородского (ныне Калининский район г. Уфы). На месте явления иконы забил целебный родник, над которым вскоре была построена надкладезная часовня, а рядом воздвигнут Богородский храм.

В 1933 году после закрытия Богородского храма чудотворный образ был реквизирован, а именование Богородско-Уфимской иконы изъято из общероссийского списка икон. В 1944 году была разрушена часовня над целебным родником, а в 1953 – и сам источник. Возрождение Богородского храма началось с 1990 года после возвращения его верующим.

В 1993 году разрушенные источник и надкладезная часовня были восстановлены и стали составной частью историко-архитектурного ансамбля уфимского Богородского храма. С этого же года Богородско-Уфимская икона по благословению Святейшего Патриарха Алексия II вновь включена в список чтимых чудотворных икон Русской Православной Церкви.

По легенде ее принес в 1659 в Борколабовский женский монастырь князь Семен Пожарский – когда возвращался из похода в Польшу. Причем, оставил ее вынужденно, поскольку лошади, которые везли обоз с иконой, остановились у стен монастыря и отказывались сдвинуться с места. Эта история является легендой, поскольку князь Семен Пожарский к тому времени уже погиб в татарском плену, и никаких боевых действий в Белоруссии (а по легенде, икона вывезена именно оттуда) не велось.

В Борколабовской обители икона прославилась многими чудесами. Во многих храмах находились старинные списки, в надписях на которых упоминалось о чудотворности образа. По некоторым сведениям, в икону были вложены частицы мощей преподобной Евфросинии Полоцкой и Лонгина Сотника. Сейчас белорусская святыня пребывает в Свято-Воскресенском храме г. Быхова Могилевской области.

Память празднуется 24 июля по новому стилю.

Празднование иконе совершается 19 ноября (по старому стилю), 2 декабря по новому стилю.

«В скорбех и печалех Утешение» — чудотворная икона Божией Матери, была келейной святыней основателя русского Андреевского скита на Афоне иеросхимонаха Виссариона, а ранее принадлежала бывшему Константинопольскому Патриарху Афанасию III. Замечательное византийское письмо и все иконографические черты указывают на многовековую древность этой иконы. Сейчас местонахождение этой иконы неизвестно.

Перед кончиной в 1862 г. игумен  Виссарион(Толмачев) передал икону братии Андреевского скита с пророческими словами: «Да будет она вам отрадою и утешением в скорбех и печалех».

 Икона была устроена в виде створчатого складня размерами 40 на 31 см. Богородице предстоят святые: св. великомученики Георгий и Димитрий Солунский на конях; святители Спиридон Тримифунтский и Николай Мирликийский, чудотворцы, Иоанн Предтеча, апостол Иоанн Богослов, преподобные Антоний, Евфимий, Онуфрий, Савва Освященный. В этой иконе хранились частицы св. мощей: иервомученика архидиакона Стефана, преподобного Григория Синаита, преподобномученика Михаила; из числа избиенных в обители св. Саввы Освященного — новых преподобномучени- ков Игнатия, Евфимия и Акакия Афонских.

Икона Божией Матери «В скорбях и печалях утешение» неоднократно находилась в России и прославилась многочисленными чудотворениями и благодатными исцелениями страждущих душевными и телесными болезнями. По усердию благочестивых жертвователей св. икона была украшена несколькими ризами, из коих одна золотая, с драгоценными камнями.

В 1863 году иеромонах Паисий прибыл с Афона для сбора пожертвований в г. Слободской Вятской губернии и привёз с собой данный образ Богородицы. В 1890 г. икону по решению братии Андреевского скита навсегда отправили в Россию с будущим игуменом скита иером. Иосифом. 3 марта икону торжественно встретили в Одессе, 16 марта - в Ростове-на-Дону, затем в Новочеркасске, в Москве, на афонском подворье скита в Санкт-Петербурге. В местах остановок служились молебны при стечении огромного количества верующих. В 1890-1891 гг. иером. Иосифом в Санкт-Петербурге зафиксировано 21 исцеление от различных недугов. С 17 сентября по 2 октября икона находилась в Угличе и его окрестностях, и здесь от нее также совершались исцеления. 6 февраля 1915 г. на петроградском подворье Андреевского скита митрополит Петроградский Владимир (Богоявленский) начал совершать перед чудотворной иконой неусыпное моление о даровании победы русскому воинству.

В соборе Андреевского скита над царскими вратами имеется список с иконы, сделанный в 1890 г. Икона не имеет отдельной гимнографии и в богослужении иконе используются тропарь, кондак и акафист иконе Божией Матери «Утоли Моя Печали».

День празднования: 3 февраля (21 января по старому стилю). 

Икона, называемая Отрада, или Утешение, находится на Афоне в Благовещенском храме Ватопедского монастыря, устроенного в царствование Константина Великого. Здесь в 395 году во время сильной бури упал из корабля в море и был спасен царевич Аркадий, сын Феодосия Великого.

От этого и произошло название Ватопед, т. е. куст отрока. Император Феодосии, в память избавления сына своего, распространил и обогатил монастырь. Алтарь соборного храма устроен на том месте, где найден царевич. На освящение этого храма приехал сам Аркадий с патриархом Константинопольским Нектарием.

 Чудотворная икона Божией Матери Отрада, или Утешение, находится в стенной нише при правом клиросе, в приделе, посвященном Ее имени. Об этой иконе сохраняется следующее сказание.

Введение во Храм Пресвятой Богородицы (4 декабря нового стиля, 21 ноября старого стиля) - праздник,  которому посвящено множество чудотворных икон, прославленных по всему миру. В честь Введение Пресвятой Богородицы во Святая Святых освящаются храмы и монастыри.

Так и Введенский Владычний монастырь, древнейший на серпуховской земле, был основан в 1360 году митрополитом Алексием, святителем Московским и всея России чудотворцем, по особому изволению Божией Матери — святитель Алексий услышал глас, исходящий от Ее иконы: «Алексие, подобает тебе монастырь поставить имени Моему, купно же и себе в память». Чудесным образом было указано и место для сооружения монастыря «в пределе града Серпухова», среди дремучего соснового бора на правом берегу реки Нары, и то событие земной жизни Пресвятой Богородицы — преславное Ее Введение во храм, — в честь которого предстояло воздвигнуть монастырь.

В 1377 году по распоряжению святителя Алексия для Серпуховского Владычнего монастыря была написана икона «Введение Пресвятой Богородицы во Святая Святых» по образу видения преподобного Варлаама Серпуховского. Эта икона, помещенная в соборном храме, построенном иноком Варлаамом, в продолжение многих веков была главной святыней монастыря и почиталась всецерковно как чудотворная.

В настоящее время икона «Введение Пресвятой Богородицы во Святая Святых» хранится в краеведческом музее, в монастыре находится чудотворный список с иконы.

День празднования: 10 декабря (27 ноября по старому стилю).

Икона находится в храме иконы Божией Матери "Знамение" города Верхний Тагил. По преданию, была принесена в один из уральских горных заводов несколькими бурлаками, которые до этого проживали в скиту вместе с монахами. Однако они разорили и разграбили обитель. Нагруженные добычей бурлаки покидали скит, но вдруг услышали от иконы Пресвятой Богородицы «Знамение» голос, требующий забрать образ из разорённого скита. Испуганные грабители взяли икону и отнесли в город.

Икона являла чудеса в Невьянском заводе, а затем, когда в Верхнетагильском заводе была построена церковь, была перенесена туда. Каменный Знаменский храм, освящённый в 1876 году, существует и доныне. В годы советской власти не закрывался.

Чудотворный образ Божией Матери «Знамение» находится у левого клироса на аналое под стеклом. Торцевая часть иконы опалена огнём пожара, случившегося в 1861 году. Сам образ огнём не повреждён.Также, как у Царскосельской, у Верхнетагильской иконы с правой стороны от лика Божией Матери изображен херувим, а с левой – серафим. В алтаре Верхнетагильской Знаменской церкви хранится рукопись, содержащая запись устного предания о явлении и чудесах Верхнетагильской чудотворной иконы Божией Матери “Знамение”.

Икона Божией Матери «Взыграние Младенца» явилась 7 ноября (по старому стилю) 1795 года в восемнадцати верстах от Москвы, при деревне Гремячевой, в древнем Николо-Угрешском монастыре, основанном Димитрием Донским в честь победы на Куликовом поле в 1380 году, на месте обретения другой иконы — Николая Чудотворца. («Это всё согрело сердце моё», - сказал Дмитрий Донской, отсюда - Угрешский).

«Взыграние Младенца» — русская икона древнего письма, писанная с греческого образца. В Византийской империи этот образ почитался древней чудотворной святыней. Иконы Богоматери того же имени имеются в Московском Новодевичьем монастыре и в Ватопедской обители на Афонской горе. Богоматерь на этой иконе изображена с сидящим на Ее руках Богомладенцем, прильнувшим Своей щекой к Ее щеке. Икона Божией Матери «Взыграние Младенца» – одна из самых любимых икон на Руси. Издревле считалось, что она отвечает за полноту материнства, поэтому перед этой иконой молились женщины, желающие иметь детей. Также в православном христианстве было принято перед родами служить молебен с акафистами Божией Матери в честь Ее икон «Взыграние Младенца» и «В родах помощница».

Память иконы празднуется 7 ноября ст стиля - 20 ноября нового стиля.

Источник: http://www.calend.ru/holidays/0/0/1615/ © Calend.ru

Память иконы празднуется 18 февраля нового стиля (5 февраля ст стиля).

Возможно, происхождение название иконы связано с повестью «О покаянии Феофила, эконома церковного во граде Адане» (VII век): молясь перед образом Богоматери, Феофил именовал её «Взыскание погибших».

О происхождении образа «Взыскание погибших» достоверных сведений не сохранилось. Известно несколько чудотворных икон под этим названием, через которые Матерь Божия являла Свою милость людям, уже переступившим порог гибели и несколько преданий.

Празднование совершается 7 апреля и 14 мая по новому стилю - 1 мая (по старому стилю). По преданию икона была явлена 7 апреля 732 года. История её неизвестна, в Россию она была принесена из Рима и перед ней молился Пётр I в благодарность о победе в Полтавской битве.

Византийская икона относится к иконописному типу Одигитрия. Богородица изображена поколенно, на её левой руке изображён младенец Иисус. Его голова повёрнута от Богородицы вправо, правая рука благословляет, а левой он касается Богородицы. В руках Девы Марии, обнимающей Богомладенца, скипетр и держава. Головы Марии и Иисуса увенчаны коронами. Данная иконография, по мнению Н. П. Кондакова является влиянием на греческую живопись итальянского искусства и может быть датирована XVI веком. В русской иконописи царские регалии в руках Богородицы появляются на иконах с XVII века. Гравированное изображение Византийской иконы, выполненное Г. П. Тепчегорским было включено в свод чудотворных икон, составленный в 1715—1716 годах. Известные клейма с изображением Византийской иконы на иконах конца XVIII века (например, «Явленные иконы Богородицы», конец XVIII — начало XIX века, Череповецкое музейное объединение).

По преданию, икона написана евангелистом Лукой и долгое время была родовой святыней византийских императоров. По наиболее распространенной версии в 1472 году икону привезла в Москву царевна София Палеолог, ставшая супругой великого князя Московского Ивана III.

В 1495 году великий князь Московский Иоанн III благословил иконой дочь Елену, выходившую замуж за Литовского князя Александра. Икона была перенесена в столицу Литвы Вильну (современный Вильнюс), где и получила свое название – Виленская. Когда Елена умерла, то святая икона Божией Матери была поставлена в Пречистенском соборе в Вильне над ее гробницей.

После заключения Брестской унии икона перешла к униатам. Впоследствии икону перенесли в Виленский Свято-Троицкий монастырь, который только 1839 году вместе с Виленской иконой был возвращен православным. С этого времени Виленский образ Богородицы заменил собой для обители утраченную икону Остробрамскую.

В Первую мировую войну, в связи с угрозой оккупации Литвы немецкими войсками, чудотворный образ поместили в московский Донской монастырь. Впоследствии икона исчезла, и судьба ее неизвестна.

Память празднуется 27 апреля по новому стилю и 28 февраля (15 февраля старого стиля) в честь перенесения в Вильно.

Празднование 26 декабря старого стиля (8 января нового), 14 апреля (27 апреля нового) в день памяти трех литовских мучеников.

По наиболее известному преданию, икона была привезена в Вильно из Херсонеса (Корсуни) великим князем литовским Ольгердом Гедиминовичем после одного из его крымских походов против татар и подарена им своей первой супруге Марии. Вторая его жена, Иулиания, передала её в дар Свято-Троицкой обители, возникшей в Вильно на том месте, где пострадали от литовских язычников придворные бояре князя Ольгерда - святые Антоний, Иоанн и Евстафий, икона именовалась в то время «Корсунская».

В апреле 1498 года в виду опасности нашествия татар произошла закладка новой стены и ворот с большой башней в Остром конце, названной «Острые ворота» (по-польски «Остра Брама»), с часовней. В эту часовню и была помещена Корсунская икона, ликом ко входящим в город. С этого времени прежнее название иконы стало постепенно заменяться новым: Островоротная или Остробрамская. Когда в 1495 году невеста великого князя литовского Александра, дочь великого князя московского Иоанна III Елена привезла с собою в Вильну цареградскую икону Божьей Матери Одигитрии, то эта икона привлекла к себе преимущественное молитвенное почитание, а Островоротная была несколько забыта.

В 1596 году в крае была объявлена церковная уния, и Свято-Троицкий монастырь поневоле отошел к униатам. Островоротная икона была вынесена православными и помещена в одной из приходских церквей, но в 1609 году была водворена снова в часовне острых ворот, на попечении поселившихся при Троицкой церкви базилиан.

Три раза в год Церковь совершает празднество Владимирской иконе Пресвятой Богородицы в благодарность за троекратное избавление с Ее помощью Отечества от врагов: 3 июня нового стиля (21 мая старого стиля), 6 июля (23 июня) и 26 августа.

Празднество чудотворному Владимирскому образу Пре­святой Богородицы 26 августа (8 сентября нового стиля) установлено повелением великого князя Василия Димитриевича по благословению Московского патриарха Киприана в память избавления Москвы от Тамерлана в 1393 году помощью и заступлением Богоматери. В этот день бывал в Москве крестный ход с иконою Владимирскою из Успенского собора в Сретенский монастырь, который и был построен на месте «сретения» (встречи) москвичами Владимирской иконы.

В память спасения Москвы от нашествия хана Ахмата в 1480 г  установлено  празднество 6 июля  - 23 июня старого стиля.

Икона эта, по преданию, написана св. евангелистом Лукою на доске того стола, на котором трапезовал Господь Иисус Христос с Пречистою Матерью и Иосифом праведным. Православные цари благоговейно чтили праздники и крестные ходы, установленные в честь Владимирской иконы Пресвятой Богородицы. При общественных бедствиях святители с молитвою обращались к Влади­мирской иконе Божией Матери, Сама Богоматерь, по словам летописи, соблюдала не только свой образ, но и всю Церковь, и весь мир, покрывая и защищая его.

День празднования: 28 августа (15 августа по старому стилю). 

О происхождении чудотворной Владимирской иконы Божией Матери, которая находилась в кафедральном Успенском соборе Ростова Великого, в житии преподобного Алипия Печерского рассказывается следующее.
Некий благочестивый киевлянин, построивший в Киевском Подоле церковь, пожелал украсить ее семью большими иконами, написанными преподобным Алипием–иконописцем. Он обратился к двум монахам Киево-Печерского монастыря с просьбой поспособствовать ему в этом благом деле. Когда эти два инока согласились договориться с иконописцем, заказчик дал им серебра и подготовленные для икон доски. Однако иноки деньги оставили себе, а преподобному Алипию ничего не сказали. Несколько раз от имени Алипия монахи требовали от заказчика денег и, наконец, сказали, что печерский иконописец отказывается писать иконы. Тогда киевлянин явился с жалобой на Алипия к игумену монастыря преподобному Никону. Призванный для ответа Алипий уверял, что ему ничего не известно о заказе, но игумен не поверил и приказал принести приготовленные для икон доски. Когда же доски были принесены, то все с удивлением увидели на них святые образы. Столь чудесное событие послужило явным доказательством невиновности преподобного Алипия-иконописца и изобличило клеветников.

Икона выполнена в редкой технике воскомастики и по преданию создана самим евангелистом Лукой.

В Россию Влахернская икона перенесена в 1654 году, а до этого считалась покровительницей города Константинополя и византийских императоров. С ней связана и такая история: в 626 году во время осады города персами, аварами и славянами патриарх Сергий обошел с ней стены Константинополя и враги отступили, поскольку увидели на стене города Богородицу.

В Россию она была перевезена в качестве подарка царю Алексею Михайловичу - и стала почитаться как заступница против вражеских нашествий. Хранилась в Успенском соборе Кремля, а сейчас входит в музейный фонд Кремля.

Существуют три списка этого образа. Один из них хранился в Высокопетровском монастыре Москвы, а сейчас находится в московской церкви Рождества Богородицы в Старом Симонове.

Память празднуется 20 июля по новому стилю.

Об этой иконе никаких сведений не сохранилось.

Память иконы празднуется 24 октября по новому стилю.

Другие иконы Пресвятой Богородицы >>   

Празднование 11 октября, 24 октября нового стиля.

Исторических сведений об этой иконе не сохранилось; время ее явления неизвестно.

Празднование 3 марта старого , 16 марта нового стиля.

«Некий вельможа от палат царских был весьма славен и богат», – так начинается Сказание о принесении иконы Пречистой Богородицы в Иосифо-Волоколамский монастырь. «Имея великую веру к Богу, Пречистой Богородице и преподобному Иосифу… он дал обет, что воздвигнет в обители на Святых вратах каменную церковь во имя Сретения Владимирской иконы Пречистой Богородицы. И прежде основания церкви отправил в обитель храмовую икону Пречистой». Предание гласит, что это был  Григорий Бельский или кроваво известный всей Руси Малюта Скуратов, приспешник Ивана Грозного. В конце жизни он покаялся и много молился  «со многою верою и со слезами об оставлении его грехов, просил по-христиански окончить свою жизнь, что и получил».

Волоколамская икона Божией Матери - список с Владимирской иконы Московского Успенского собора. Икона была привезена из Звенигорода в Успенский монастырь преподобного Иосифа Волоцкого 2 марта 1572 года, на 2-й неделе Великого поста и торжественно встречена игуменом Леонидом (1563 - 1566; 1568 - 1573) со всей монастырской братией.  

Отличительной особенностью ее является изображение на полях святителей Киприана (справа) и Геронтия (слева), митрополитов Московских, с 1578 года эта икона отмечена как чудотворная.

День празднования: 18 марта нового стиля (5 марта по старому стилю).

На иконе, име­ну­е­мой «Вос­пи­та­ние», Бо­жия Ма­терь изо­бра­жа­ет­ся с Пред­веч­ным Мла­ден­цем, си­дя­щим на Ее ле­вой ру­ке. Пра­вая ру­ка Хри­ста про­стер­та вверх к ли­ку Пре­чи­стой Де­вы. До 1917 го­да свя­той об­раз по­ме­щал­ся в Ка­зан­ском со­бо­ре на Крас­ной пло­ща­ди, но по­сле его раз­ру­ше­ния был уте­рян, сей­час там на­хо­дит­ся спи­сок с чу­до­твор­ной ико­ны, про­сла­вив­ший­ся по всей Рос­сии сво­и­ми чу­до­тво­ре­ни­я­ми. На­зва­ние ико­ны го­во­рит са­мо за се­бя. Пе­ред ней ро­ди­те­ли мо­лят­ся за сво­их де­тей, про­ся у Пре­свя­той Бо­го­ро­ди­цы взять их под Ее по­кров, по­слать им ра­зум и на­пол­нить серд­це пре­муд­ро­стью. Так­же до на­ших дней до­шла и крат­кая мо­лит­ва это­му об­ра­зу: «Вру­чаю ди­тя мое все­це­ло Гос­по­ду мо­е­му Иису­су Хри­сту и Тво­е­му, Пре­чи­стая, небес­но­му по­кро­ви­тель­ству».

Икона Пресвятой Богородицы, именуемая «Всеблаженная», или «Памакариста», прислана в 1905 году Святейшим Патриархом Константинопольским Иоакимом III в благословение и утешение граду Казани после святотатственного похищения из соборного храма Казанского Богородичного женского монастыря чудотворной иконы Божией Матери в ночь с 28 на 29 июня 1904 года. Эта икона – точный список с находившейся в Константинопольском патриаршем храме особо чтимой иконы Богоматери «Всеблаженной», единственной древней святыни, уцелевшей в Константинополе, в храме во имя святого великомученика Георгия, после многочисленных разграблений.

Святой образ был написан на деревянной доске в традициях древне-греческой иконописи. На обратной стороне – написанные на греческом языке слова: «Иоаким, Божиею милостию архиепископ Константинополя, Нового Рима, и Вселенский патриарх, преосвященнейшему и честнейшему митрополиту Петербургскому и Ладожскому и предстоятелю Святейшего Синода российского, господину Антонию. Преосвященнейший о Христе собрат! И мы до глубины сердца были поражены страшным и неслыханным святотатственным похищением святой Казанской иконы Богоматери. Поэтому, желая с своей стороны доставить благочестивым христианам некоторое утешение в невознаградимой утрате, мы приказали написать настоящий верный во всем по виду и по размеру список с иконы Богоматери «Всеблаженной», находящейся в почитаемом всеми у нас патриаршем храме св. великомученика Георгия Победоносца, единственной, оставшейся у нас от различных разграблений, и издревле почитаемой иконы патриаршего храма; каковой список и посылаем для поставления, если соблаговолите, вместо похищенного, священного и почитаемого сокровища.

Господь же Спаситель наш молитвами Своей Матери да осеняет и охраняет благочестивый народ свой всякой благодатию и милостию.

Написано в патриархии 29 мая 1905 года».

Празднование в честь иконы Божией Матери «Памакаристы» 1 сентября(14 сентября нового стиля) было установлено патриархом Иоакимом. По примеру церкви Константинопольской и празднование иконе Пресвятой Богородицы «Всеблаженной», находящейся в Казанской Богородичной женской обители, было установлено также в этот день.

Икона Пресвятой Богородицы, именуемая «Всеблаженная», или «Памакариста», прислана в 1905 году Святейшим Патриархом Константинопольским Иоакимом III в благословение и утешение граду Казани после святотатственного похищения из соборного храма Казанского Богородичного женского монастыря чудотворной иконы Божией Матери в ночь с 28 на 29 июня 1904 года. Эта икона – точный список с находившейся в Константинопольском патриаршем храме особо чтимой иконы Богоматери «Всеблаженной», единственной древней святыни, уцелевшей в Константинополе, в храме во имя святого великомученика Георгия, после многочисленных разграблений.

Святой образ был написан на деревянной доске в традициях древне-греческой иконописи. На обратной стороне – написанные на греческом языке слова: «Иоаким, Божиею милостию архиепископ Константинополя, Нового Рима, и Вселенский патриарх, преосвященнейшему и честнейшему митрополиту Петербургскому и Ладожскому и предстоятелю Святейшего Синода российского, господину Антонию. Преосвященнейший о Христе собрат! И мы до глубины сердца были поражены страшным и неслыханным святотатственным похищением святой Казанской иконы Богоматери. Поэтому, желая с своей стороны доставить благочестивым христианам некоторое утешение в невознаградимой утрате, мы приказали написать настоящий верный во всем по виду и по размеру список с иконы Богоматери «Всеблаженной», находящейся в почитаемом всеми у нас патриаршем храме св. великомученика Георгия Победоносца, единственной, оставшейся у нас от различных разграблений, и издревле почитаемой иконы патриаршего храма; каковой список и посылаем для поставления, если соблаговолите, вместо похищенного, священного и почитаемого сокровища.

Господь же Спаситель наш молитвами Своей Матери да осеняет и охраняет благочестивый народ свой всякой благодатию и милостию.

Написано в патриархии 29 мая 1905 года».

Празднование в честь иконы Божией Матери «Памакаристы» 1 сентября(14 сентября нового стиля) было установлено патриархом Иоакимом. По примеру церкви Константинопольской и празднование иконе Пресвятой Богородицы «Всеблаженной», находящейся в Казанской Богородичной женской обители, было установлено также в этот день.

Память иконы отмечается 28 августа нового стиля (15 августа старого стиля).

На иконе изображен круг, концентрически слагающийся из четырех, различной величины, или трех кругов.

Круг первый, центральный и самый меньший, с четырьмя исходящими из него лучами к краям последнего круга: здесь изображен Иисус Христос Эммануил, благословляющий обеими руками или, скорее, десницей, а в левой держит свиток; кругом головы нимб крещатый с надписью. Лучи, исходящие от круга с Иисусом Христом, кончаются вне большого круга, пред изображениями четырех евангелис­тов или их символов.

Круг второй, больший, представляет собою как бы лицо человека, на котором помещены 4 глаза, один нос и одни уста. Надпись на окружности: «Величит душа моя Господа и возрадовася дух мой о Бозе Спасе Моем».

Память образа празднуется 6 ноября по новому стилю (24 октября по старому стилю).

Одна из наиболее почитаемых на Руси чудотворных икон. Известна во многих списках.

Икона прославилась в 1688 году. Родная сестра патриарха Иоакима (1674-1690) Евфимия, жившая в Москве, долгое время страдала неизлечимой болезнью. Однажды утром, во время молитвы, она услышала голос: "Евфимия! Иди в храм Преображения Сына Моего; там есть образ, именуемый "Всех скорбящих Радость". Пусть священник отслужит молебен с водосвятием, и получишь исцеление от болезни". Евфимия, узнав, что такая икона, действительно, есть в Москве, в храме Преображения на Ордынке, исполнила повеление Пресвятой Богородицы - и исцелилась.

День празднования: 5 августа (23 июля по старому стилю).

Икона Божией Матери "Всех скорбящих Радость" (с грошиками) прославилась в 1888 году в Петербурге, когда во время страшной грозы молния ударила в часовню, но находившаяся в ней святая икона Царицы Небесной осталась невредимой; к ней лишь прилепились мелкие медные монеты (грошики), лежавшие перед иконой. На месте часовни в 1898 году была построена церковь.

После этого у иконы произошло несколько исцелений неизлечимо больных. Впоследствии на месте часовни был построен храм в честь прославившейся иконы.

После революции Скорбящинский храм был закрыт, а затем взорван.

Чудотворная икона хранилась в семье верующих, а после Великой Отечественной войны была передана ими в Свято-Троицкий храм, называемый в народе «Кулич и Пасха», в котором возобновились богослужения. После того как была возрождена Скорбященская часовня, ставшая подворьем Свято-Троицкого Зеленецкого мужского монастыря, чудотворный образ Пресвятой Богородицы «Всех скорбящих Радость» (с грошиками) вернулся на своё историческое место.

В настоящее время храм иконы Божией Матери «Всех Скорбящих Радость» (с грошиками), подворье Свято-Троицкого Зеленецкого монастыря, восстанавливается.

Икона, про которую достоверно не известно ничего – не сохранилось даже преданий. Изображение в основном известно по гравюрам и иконам XVIII-XIX вв. Одну, из которых мы и приводим – из московского Елоховского собора.

Память празднуется 15 мая по новому стилю.

Когда-то этот образ хранился в Галате – так назывался один из районов Константинополя. Для иконы даже был построен монастырь, который просуществовал до ХVII века... Образ не сохранился, но точный список, почитаемый чудотворным, хранится в Москве. До революции – в церкви святителя Тихона, у Арбатских ворот. Затем - в музее на территории Донского монастыря, а с 1935 года – в Государственной Третьяковской галерее.

Описания чудес, связанных с этой иконой, история и предание не сохранили.

Память празднуется 17 июля по новому стилю(4 июля старого стиля).

По преданию она явилась преподобному Авраамию на холме у Галичского озера, куда он пришел по благословению Сергия Радонежского. Житие не сообщает о времени этого явления и его датируют 1350 годом. На месте обретения иконы Авраамий с помощью Галического князя Димитрия Федоровича построил часовню, а позднее там был основан монастырь в честь Успения Пресвятой Богородицы. Последний основанный им монастырь находился возле г Чухлома, и икону стали называть также Чухломской.

В XVIII веке, когда монастырь упразднили и сделали приходской церковью, Галичская икона "Умиление" была уже одной из главных святынь не только Галичского уезда, но и всего Костромского края. С ней несколько раз в год совершали крестные ходы в том числе и в соседние уезды. Даже в 1920-е годы, несмотря на антирелигиозную кампанию, с ней продолжали совершать крестные ходы. В 1932 году Успенская церковь была закрыта и по свидетельству старожилов ее последний священник Алексий Стригалев, уходя из села, взял Галичскую икону с собой. Дальнейшая судьба образа неизвестна.

В конце XIX века с Галичской иконы был сделан список «мерою и подобием» первообразу. Он находится во Введенском кафедральном соборе Галича.

Память иконы празднуется 10 июня (28 мая по старому стилю), 2 августа (20 июля по старому стилю), 28 августа (15 августа по старому стилю).

Память празднуется 17 апреля (4 апреля по старому стилю). 

Название Геронтисса переводится «Старица» или «Настоятельница». Чудотворная икона находится в афонском Пантократорском монастыре. На иконе Матерь Божия изображается в полный рост без Богомладенца. Перед Нею стоит сосуд, из которого изливается через края елей.

 Название своё икона Божией Матери получила после следующего случая. Однажды старец-игумен обители, получил откровение о своем скором отшествии и пожелал перед смертью причаститься Святых Христовых Тайн. Он смиренно просил служащего священника поспешить с совершением Божественной литургии. Однако тот не внял просьбе старца. Тогда от находившегося в алтаре чудотворного образа послышался грозный глас, повелевший священнику немедленно исполнить желание игумена. Он тут же приступил к богослужению и причастил умиравшего, после чего тот сразу же мирно отошёл ко Господу. Именно после этого чуда икона, как покровительствующая старчеству, и получила название «Геронтисса».

Празднование совершается 13 июля нового стиля, 30 июня старого стиля.

Чудотворная Горбанеская икона Божией Матери есть копия Корсунской иконы, писанной евангелистом Лукою и принесенной великим князем Владимиром из Херсона в Киев в 988 г.; называется же икона Горбаневскою от фамилии казака Горбань; от того же и село получило свое название Горбаневки.

По историческим сведениям, явление Горбаневской иконы относится к первой половине XVIII столетия. В то время село Горбаневка было не заселено и окружено лесом. В этой пустыни жил один казак Горбань. Однажды он отправился на пасеку косить траву, и вдруг коса его переломилась. Наклонившись к траве, он увидел икону Пресвятой Богородицы и тут же заметил, что конец косы ранил лик Божией Матери под правым глазом, из которого покатилась слеза. С благоговейным трепетом Горбань преклонился пред найденною иконою и с горячими слезами вознес молитву к Премилостивой Заступнице рода христианского. Икону отнес он в свой дом и заявил о случившемся духовному начальству.

Вскоре усердием благочестивых людей выстроен был деревянный храм в честь Пресвятой Богородицы, в котором была поставлена найденная икона; а в 1818 году устроен был каменный храм, куда и перенесена Горбаневская икона.

В Полтавской губернии и в других местностях южного края весьма почиталась эта икона; паломники стекались со всех сторон для поклонения Пресвятой Богородице. Начиная с 1850 года ежегодно 30 июня Горбаневская икона, в сопровождении многотысячной толпы богомольцев, переносилась в Полтаву и оставалась в Успенском соборе 40 дней, до 10 августа, и опять переносилась в Горбаневку.

Неисчислимые чудеса исцелений и утешений совершались и теперь совершаются при чудотворной иконе над прибегающими к Пресвятой Богородице с искреннею верою и молитвою.

Горбаневская икона написана на железном листе и украшена серебряно-позлащенною ризою с драгоценными камнями. Икона помещалась в киоте и поставлена близ местного образа Богородице-Рождественской церкви.

Память иконы празднуется 10 августа нового стиля(28 июля старого).

Предание гласит, что «у городка Гребни на притоке Дона реке Чир казаки преподнесли благоверному князю Димитрию Донскому икону Богоматери». Вероятно это произошло по возвращению  его с Куликовской битвы в 1380 году.

Впоследствии этот образ Пресвятой Богородицы стал называться Гребневским.

Икона была принесена в Москву и находилась в кремлевском Успенском соборе, а затем – в храме Успения Божией Матери на Лубянке. Сейчас эта церковь уже не существует, а сам образ хранится в Третьяковской галерее.

Один из чтимых списков чудотворной иконы Пресвятой Богородицы находится в храме с. Гребнево.

Празднование установлено 1 мая старого стиля, 14 мая нового стиля и 22 октября старого стиля, 4 ноября нового стиля.

Греческая икона Божией Матери известна под именем Андрониковой.

По преданию в 1347 году она была пожертвована императором Андроником III Палеологом Монемвасийской обители в Морее. Во время нападения турок на Грецию в 1821 году  настоятель монастыря епископ Агапий спас только чудотворную Андроникову икону и скрылся с нею в г. Патрас. Пред смертью Агапий завещал эту святыню родственнику, русскому генеральному консулу Н. И. Власопуло. В 1839 г. его сын А. Н. Власопуло послал икону  в Петербург императору Николаю Павловичу. С 1839 по 12 мая 1868 года Андроникова икона находилась в Зимнем дворце, а с 12 мая 1868 года по 16 апреля 1877 г. — в Троицком соборе, на Петербургской стороне. В 1877 году эта икона перенесена в женский монастырь во имя Казанской Божией Матери Тверской губернии, близ города Вышний Волочек. Икона была вложена в се­ребряную, вызолоченную раму, на верху которой находится серебряная пластинка со следующею греческою надписью: «Сия всечестная, святая икона есть дар благочестивого царя Андроника Палеолога в Монемвасию».

На поклонение Греческой Андрониковой иконе стекались толпы богомольцев, особенно к 8 июля и 22 октября(старого стиля), на праздник в честь иконы Казанской Божией Матери. Кроме того в Казан­ском монастыре был крестный ход в память перенесения чудотворной иконы из Петербурга в Вышневолочскую обитель. С 1984 года икона утрачена.

Память иконы празднуется 4 сентября по новому стилю.

Согласно преданию и  названию, икона имеет грузинское происхождение, хотя, при каких обстоятельствах и когда именно она явилась – неизвестно. Однако известно, что в 1622 году она на три года была вывезена в Персию – после того, как Грузию завоевал шах Аббас.
В 1625 году образ был выкуплен и вернулся в Россию. Его перенесли в Ярославский Красногорский монастырь, после чего стали происходить многочисленные чудотворения.
В 1920-1922 годы после закрытия Красногорского монастыря икона исчезает и появляется в нем в 1946 году после открытия монастыря. По крайней мере это следует из письма архангельского епископа Леонтия (Смирнова), который сообщил в Московскую патриархию что Грузинская икона участвовала в одном из крестных ходов. Однако после этого судьба иконы остаётся неизвестной.

Празднование 4 сентября нового стиля.

Самый древний сохранившийся список с Грузинской иконы Божией матери находится в Раифском Богородицком мужском монастыре, недалеко от Казани.

Это один из самых первых монастырей построенных здесь после взятия Казани Иваном Грозным. Монастырь был построен на месте пустыни отшельника Филарета, на берегу Сумского озера в 1661 году и в этом же году туда привезли точную копию с Грузинской иконы Божией матери из Красногорского монастыря. 

Название монастырь получил от места на берегу Красного моря, где в IV веке от рук язычников погибли христианские монахи (в честь святых отцёв, в Раифе и Синае избиенных). Новый монастырь долгое время находился в окружении язычников и по аналогии было решено назвать его Раифским Богородицким. Новая святыня также получила название Грузинской-Раифской иконы Божией матери. С начала основания и до настоящего времени это главная святыня монастыря, к которой ежегодно приезжают десятки тысяч паломников.

В 1991 г. монастырь официально возрождён (первый на территории Казанской епархии). 14 августа 1991 г. была возвращена из Казани Грузинская икона Божьей Матери и состоялась первая служба в Грузинском соборе. До наших дней на территории монастыря сохранилось три храма: собор в честь иконы Грузинской Божией Матери (построен и освящён в 1842 году), Собор освящённый в честь преподобных отцов в Раифе и Синае убиенных, и Троицкий собор, Софийская церковь, построенная в конце XVIII века.

Празднование иконы: 28 августа нового стиля, 28 февраля.

Предание о Далматской иконе связывает её появление в монастыре с его основателем — преподобным Далматом, который в 1644 г. поселился в пещере в месте впадения реки Течав реку Исеть и принёс с собой икону Успения Богородицы из Невьянского монастыря. В 1651 г. образовавшийся вокруг кельи Далмата монастырь был сожжен войском татарского царевича Дивлет-Гирея, но икона, по преданию, не пострадала от огня (обгорела только её задняя сторона). Впервые история об иконе Богородицы из Далматской обители сообщает челобитная игумена Далматовского монастыря Исаака и келаря Никона к царям Ивану и Петру Алексеевичам с просьбой о пожаловании средств на монастырское строительство. В 1707 г. в монастыре был построен каменный Успенский собор, в который поместили Далматскую икону. 

До Октябрьской революции паломники стекались в монастырь дважды в год: 15 февраля и 15 августа (Успение Богородицы). Согласно рапорту настоятеля монастыря в 1864 г. монастырь в престольные праздники посетило до 5 000 паломников из Пермской, Тобольской, Томской, Оренбургской губерний.

Далматский монастырь был закрыт в 1920-е годы и местонахождение Далматской иконы Богородицы остаётся неизвестным.

Празднование совершаетя 29 февраля старого стиля, 13 марта нового стиля.

Эта икона явилась в 1592 году. Древний список образа находился в селе Бататкове, или Батюшкове, в Николаевской церкви Московской епархии Дмитровского уезда.

На иконе изображается Божия Матерь со стоящим младенцем Иисусом, с правой стороны, и на плече Иисуса покоится правая рука Богоматери.

В Тамбовском Преображенском соборе над гробницею святителя Питирима находится другая Девпетуровская икона Божией Матери, прославившаяся чудесами. Эта икона была келейною святителя, и пред нею он воссылал свои усердные молитвы к Богу. Эта икона особенно прославилась в 1833 году вследствие чудесного события. Одна женщина, у которой муж, по ложному обвинению, заключен был в тюрьму, видела во сне неизвестного старца, который приказал ей отыскать в соборе келейную икону святителя Питирима и пред нею отслужить молебен. Когда, на основании ее рассказа, показали ей иконы Богоматери и святителя Питирима, она тотчас объявила, что это та самая икона, которую показывал ей старец во сне, и просила отслужить пред нею молебен: в скором времени муж ее был оправдан и выпущен из тюрьмы.

Празднование установлено 2 марта старого стиля, 15 марта нового стиля.

Икона Божией Матери, именуемая "Державная", явилась 2 марта (старого стиля) 1917 года в селе Коломенском под Москвой.

В тот же день, 2 марта 1917 года (15 по новому стилю) императора России Николая II вынудили подписать отречение от престола в пользу брата, великого князя Михаила Александровича(расстрелян большевиками в Перми в июне 1918 года).

Икона стала предметом стихийного почитания в местности вокруг села Коломенского. Вскоре почти в каждом храме имелся список «Державной», были подготовлены служба и акафист иконе. В их составлении принимал участие Святейший Патриарх Тихон.

По мнению ряда православных толкователей, символическое значение явления иконы «Державная» состоит в том, что гибель монархии и последующие политические события посланы русскому народу как часть наказания за множественные грехи, но сама Богородица хранит символы царской власти, что даёт надежду на покаяние и возрождение России и русского государства. 

В советское время икона хранилась в Историческом музее, в 1990 году была передана обратно в Коломенское.

 Сведения из "Настольной книги священнослужителя". М.1979 г.

Память иконы празднуется 5 февраля ст. стиля 18 февраля нового стиля.

Явление иконы произошло в 1092 году. Один из списков находится в Дивногорском монастыре Воронежской области и пользуется особым уважением с 1831 года, когда благодатною помощью Пресвятой Богородицы прекратилась по­явившаяся в тех местах холера. В Коротояке, находившемся недалеко от обители, одной престарелой жительнице, Екатерине Коломенской, во сне явилась Преблагословенная Дева и приказала совершить перед иконой молебен. Чудотворная Сицилийская-Дивногорская икона была принесена в Коротояк, и после усердного общего моления холера прекратилась. Спасение от холеры в 1847 и 1848 годах жители Коротояка и Острогожска также получили по чудному заступлению Божией Матери, которое совершилось после крестного хода со святой иконой вокруг этих городов.

Празднование установлено 19 августа старого стиля, 1 сентября нового стиля. Донская икона Божией Матери выполнена в иконографическом изводе Елеуса(Умиление). Икона является двусторонней, на её обороте изображено Успение Богородицы. Приписывается великому русскому и византийскому иконописцу Феофану Греку.

По словам исследователей, Богоматерь предвидит трагическую судьбу своего сына, но лицо её не только печально; оно отражает внутреннюю просветлённость, отмечают оттенок особой мягкости, умелое использование плавных, округлых линий, в которых нет ничего жёсткого и стремительного. По мнению учёного В.Н. Лазарева, икона Донской Богоматери так же уникальна, как икона Владимирской Богоматери или мозаичный Деисус в Софии Константинопольской:

«Это — произведение исключительное по своим художественным достоинствам, безотносительно от того, будем ли мы его приписывать самому Феофану или его школе».

Достойно Есть - Милующая. Празднование совершается 24 июня нового стиля.

На Афоне в Карейском монастыре, основанном Константином Великим в 335 году, в соборном храме, в алтаре на горнем месте находится чудотворная икона "Достойно есть". Список выполненный афонскими мастерами - на подворье Троице-Сергиевой Лавры в Москве.

История иконы такова: один старец со своим послушником жил отшельнически недалеко от Карей. Случилось, что старец отправился выслушать всенощное бдение на воскресный день в Карейском соборе; ученик же его остался. При наступлении ночи он услышал стук в дверь кельи и, отворив, увидел незнакомого инока, которого принял с почтительной приветливостью. Когда они  начали молитвенные песнопения и пришло время величать Пресвятую Богородицу, оба встали перед Ее иконой и начали петь древнюю песнь св. Космы, епископа Маиумского: «Честнейшую Херувим и славнейшую Серафим...» — и пр., до конца. Но дивный гость сказал: «У нас не так величают Божию Матерь. Мы поем прежде: „Достойно есть яко воистину блажити Тя Богородицу, Присноблаженную и Пренепорочную, и Матерь Бога нашего" — и после этой уже песни прибавляем: „Честнейшую херувим и славнейшую серафим"». Молодой инок умилился до слез, внимая пению не слыханной им песни, и стал просить гостя написать ее, чтоб и он научился таким же образом величать Богородицу. Но в келье не оказалось ни чернил, ни бумаги. Тогда гость сказал: «Так я напишу тебе для памяти эту песнь вот на этом камне, а ты заучи ее, и сам так пой, и всех христиан научи, чтобы так славословили Пресвятую Богородицу». Камень, как воск, умягчался под рукою дивного гостя, и глубоко врезывались слова. Начертав на камне эту песнь, гость подал его послушнику и, назвав себя Гавриилом, мгновенно стал невидим. Всю ночь провел послушник в славословии пред иконою Богородицы и к утру пел эту Божественную песню наизусть. Старец, возвратясь из Карей, застал его поющим новую чудную песнь. Послушник показал ему каменную плиту и рассказал все, как было. Старец объявил о том собору святогорцев, и все, едиными устами и единым сердцем, прославили Господа и Матерь Божию и воспели новую песнь. С тех пор Церковь воспевает архангельскую песнь «Достойно есть», а икона, пред которою она была воспета архангелом, перенесена в Карейский собор. Плита с начертанною архангелом песнью доставлена была в Константинополь в царствование Василия и Константина Порфирородных, сыновей Романа-младшего, в патриаршество св. Николая Хризоверха (983-996). Келья и поныне известна на Афоне под именем Достойно есть.

Дубенская Красногорская икона Божией Матери (Дубицкая) - чудотворная икона Божией Матери. Празднование совершается в День Преполовения Пятидесятницы и 25 января по старому календарю(7 февраля по новому).

Икона происходит из Красногорского Покровского монастыря около г. Золотоноша (Черкасская епархия УПЦ). и была, по преданию, обретена в XVII веке висящей на дубе от чего и получила своё название Дубенская.

Икону перенесли в церковь Георгия Победоносца, а позднее в деревянный Покровский собор (1680—1687 годы). В нём икона была повешена над царскими вратами и пользовалась особым почитание, ей приписывались многочисленные чудеса. Икона участвовала в ежегодном крестном ходе — 24 августа её носили вокруг монастырской горы с чтением акафиста иконе Божией Матери «Всех скорбящих Радость».

В честь приписываемых ей чудесных спасения монастыря от пожара и эпидемии оспы ей было установлено празднование в день Преполовения Пятидесятницы.

25 марта 1922 года Красногорский монастырь был разграблен большевиками и закрыт. В 1923 году его иконы, включая Дубенскую, и церковная утварь поступили в музей города Золотоноши. Выгнали около 700 монахинь и послушниц. С иконой работала комиссия Государственного комитета охраны памятников старины, культуры и природы и 2 октября 1925 года ею Дубенская икона «по археологическому и художественному значению» была взята «на учет и под охрану». Икону передали заведующему педагогическим техникумом А. И. Денисенко, который временно исполнял обязанности заведующего Золотоношского музея. После этого история Дубенской иконы неизвестна, по одной версии она погибла при эвакуации музейных фондов в период Великой Отечественной войны, по другой — хранится в частном хранении. В Красногорском монастыре, открытом в 1941 году (нищета вынуждала монахинь наниматься к жителям соседних сёл), хранится чтимый список Дубенской иконы, написанный в 1864 году. Его в день Преполовения Пятидесятницы проносят крестным ходом по монастырским помещениям с чтением акафиста Божией Матери. Празднование иконе совершается по службе иконе Божией Матери «Утоли моя печали».

Празднование 11 января старого стиля (24 января нового стиля).

Елецкая икона находилась в городе Ельце Орловской области, в соборной церкви во имя Смоленской Богоматери. Список с чудотворной иконы XIII века находится в г. Ельце, а также в Москве, в церкви пророка Илии во 2-м Обыденском переулке.

Празднование иконе 18 февраля нового стиля(5 февраля).

По преданию Елецкая-Черниговская икона Божией Матери явилась на ели близ Чернигова в 1060 году, при Черниговском князе Святославе Ярославиче.

Икона была поставлена в церковь, основанную в честь Елецкой иконы Божией Матери. Здесь же преподобный Антоний благословил основать монастырь. В 1238 году монастырь был разрушен татарами, но икона сохранилась во внутренности монастырской стены. В 1470 году Киевский князь Симеон Олелькович восстановил обитель, и икону вновь поставили в храме.

Празднование иконе совершается в пятницу первой недели Пасхи, когда празднуется обновление Константинопольской церкви Живоносного источника и воспоминаются великие чудеса, произошедшие в храме. В этот день, впервые после Великой агиасмы, на Богоявление совершается освящение воды во всех храмах. В самом богослужебном чине этого дня к пасхальным стихирам и тропарям присоединяют песнопения службы иконе Божией Матери «Живоносный Источник».

Происхождение образа:

В 450 году будущий император Византии, Лев, около источника известного своими чудесами встретил слепца...

Жировицкая икона Пресвятой Богородицы — cейчас находится в Свято-Успенском Жировическом монастыре, одна из самых почитаемых икон Белоруссии.

День празднования - 20 мая нового стиля, 7 мая старого стиля.

В 1191 году, в Литовском княжестве, в местечке Жировицах, пастухи пасли стадо и увидели в лесу необыкновенно яркий свет в виде пламени. Они подошли ближе и увидели на дереве икону Богоматери в лучезарном сиянии. Сильный свет и благоговейный ужас долго не позволяли им подойти к самому образу. Но когда свет, озарявший икону, мало-помалу скрылся, пастухи поклонились образу Богоматери, сняли его с дерева и отнесли к своему господину, Александру Солтану, литовскому казначею. Он взял образ, запер его в ларец и захотел сообщить о чудесном явлении его своим знакомым, для чего и пригласил их немедленно. Все с удивлением слушали его рассказ и пожелали видеть икону. Александр пошел за нею, но иконы в ларце не было. Это очень изумило его, потому что незадолго пред сим он сам видел икону.

Празднество иконе установлено 21-го мая (3 июня нового стиля), а также вместе с Владимирской иконой Божией матери - 6 июля(23 июня).

Заоникеевская икона является списком с Владимирской иконы Пресвятой Богородицы, икона явилась в 1588 году недалеко от Вологды благочестивому жителю Илариону, которому после долгих молитв явились святые бессребреники Косма и Дамиан и обещали исцеление. Придя на указанное святыми место, Иларион, несмотря на свою слепоту, увидел в необыкновенном свете Владимирскую икону Божией Матери. Приложившись к ней, он прозрел и стал видеть всё окружающее.

В честь иконы Иларион посторил церковь. Впоследствии на этом месте возникла обитель, которую назвали Заоникиевскою, так как располагалась она за Аникиевским лесом. Сам Иларион принял в обители постриг с именем Иосиф, а Владимирская Заоникиевская икона Пресвятой Богородицы прославилась многочисленными исцелениями. После революции икона исчезла, в монастыре был размещен интернат.

Память икон "Знамение" празднуется 10 декабря нового стиля (27 ноября старого стиля): Курская - Коренная, Абалацкая, Царскосельская, Верхнетагильская, Корчемная, Серафимо-Понетаевская

Икона Божией Матери, именуемая "Знамение", изображает Пресвятую Богородицу, сидящую и молитвенно подъемлющую руки Свои; на груди ее, на фоне круглого щита (или сферы) - благословляющий Божественный Младенец - Спас-Эммануил. Такое изображение Богоматери относится к числу самых первых Ее иконописных образов. В усыпальнице святой Агнии в Риме есть изображение Богоматери с распростертыми в молитве руками и с Младенцем, сидящим на Ее коленях. Это изображение относится к IV веку. Кроме того, известен древний византийский образ Богоматери "Никопеи", VI века, где Пресвятая Богородица изображена сидящею на троне и держащею обеими руками перед собой овальный щит с образом Спаса-Эммануила. Иконы Божией Матери, известные под именем "Знамение", появились на Руси в XI - XII веках, а называться так стали после чудесного знамения от Новгородской иконы, случившегося в 1170 году. В Греции подобный образ обычно связан с Рождеством Христовым, и только в русском православии он стал также Знамением, знаком милости Богоматери к людям.

Дни памяти иконы "Иверская"по новому стилю: 25 февраля, вторник Светлой Седмицы - обретение образа на Афоне, 10 мая, 26 октября - перенесение в Москву.

Иверская икона (сейчас эта икона хранится на Афоне) в IX веке находилась у одной вдовы. При императоре Феофиле (829 - 842) иконоборцы, уничтожавшие святые иконы, пришли в дом этой христианки, и один воин копьем ударил по образу Богородицы. Тотчас из пораженного места потекла кровь. Вдова, боясь уничтожения святыни,  для сохранения святой иконы опустила ее в море. Икона, стоя на воде, приплыла к Афону. Афонские иноки, несколько дней видя в море огненный столп, восходящий до неба, пришли к берегу и нашли святой образ, стоящий на воде. После молебна о даровании монастырю явившейся святыни благочестивый инок Иверского монастыря, по повелению Божией Матери, явившейся ему во сне, пошел по воде, принял святую икону и поставил в храме. Однако на следующий день икона была обретена не в храме, а над воротами обители. Так повторялось несколько раз, пока Пресвятая Дева не открыла святому Гавриилу Свою волю во сне, сказав, что хочет быть их Хранительницей. После этого образ был поставлен над монастырскими воротами. Поэтому святая икона называется Портаитиссою, Вратарницею.

В Успенском соборе Киевской Лавры хранилась икона Игоревской Божией Матери. Икона была помещена в приделе св. Иоанна Богослова на северной стороне, близ царских врат. Перед этой иконой молился в  последние минуты своей жизни великий князь киевский Игорь Ольгович, подвизавшийся уже в схиме в киевской обители св. Феодора, где находилась тогда и сама икона. 

Празднование иконе совпадает с празднованием перенесения мощей князя Игоря в 1150 году из Киева в Спасо-Преображенский собор в Чернигове 18 июня (5 июня по старому стилю).

Игорь, великий князь Черниговский и Киевский, в крещении Георгий, в монашестве Гавриил, в схиме Игнатий; сын князя Черниговского Олега Святославича, пытался остановить междоусобицу. Великий князь Игорь, внук Святослава, был убит возмутившимися киевлянами 19 сентября 1147 года и погребен в монастыре св. Симеона, созданном Святославом Ярославичем. Игоревская икона была древнего греческого письма,  покрыта серебряною вызолоченною ризою, и в конце ее вырезана надпись о принадлежности сей иконы Игорю и о его страдальческой кончине. В настоящее время икона утрачена.

К Игоревской иконе с особенным усердием прибегают те несчастливцы, которые подвергаются каким-либо бедственным случаям; в молитвах пред нею ищут утешения в скорбях. Великий князь Игорь Ольгович вспоминается, как святой страстотерпец, наравне со святыми князьями Борисом и Глебом. Памятником его молитвенных стояний и подвига остается икона Божией Матери Игоревская.

Празднование 25 октября(12 октября по старому стилю).

Иерусалимская икона Божией Матери, по преданию, написана святым евангелистом Лукой.

В 463 году образ был перенесен в Константинополь. Заступничеством Иерусалимской иконы Пресвятой Богородицы византийские войска отразили нападение скифов. В 988 году икона была принесена в Корсунь и подарена святому равноапостольному князю Владимиру. Когда новгородцы приняли христианство, святой Владимир отправил им этот образ. Иоанн Грозный в 1571 году перенес икону в Московский Успенский собор. Во время нашествия Наполеона в 1812 году подлинник исчез и заменен верным списком.

Изначально икона находилась на Святой Горе Афон у насельника Русского Пантелеимонова монастыря схимонаха Мартиниана (+ 1884). В 1889 году она была перенесена в Ново-Афонский Симоно-Кананитский монастырь на Кавказе.

Образ прославился чудотворениями с давних времен. Например, по молитве перед этой иконой в 1841 году жители греческой Спарты избавились от саранчи. А когда в Симоно-Кананитской обители впервые совершалось празднество в честь иконы, буря выбросила на берег у монастыря более тонны рыбы.

 Празднество в честь прибывшей с Афона иконы Богоматери Избавительницы установлено 17 (30 по новому стилю) октября в воспо­минание чудесного спасения монарха Александра III и его семьи во время крушения поезда 17 октября 1888 года.

Икона Божией Матери Моденская - Косинская была привезена графом Борисом Петровичем Шереметевым в 1717 году из итальянского города Модены. Император Петром I, в память о своем пребывании в Косино (здесь он хотел пробовать свой знаменитый ботк) пожертвовал эту икону  и прославилась многочисленными исцелениями.

Косинская святыня, Чудотворная икона Божией Матери, была изъята из храма после его закрытия в 1939 г. В последствии она была обнаружена в Музее древнерусского искусства имени прп. Андрея Рублева. Об этом стало известно в приходе. Узнав о местонахождении святыни, настоятель храма протоиерей Михаил Фарковец, сразу же доложил об этом Его Святейшеству. Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II принял самое активное участие в возращении Церкви Косинской чудотворной иконы Божией Матери. После Его обращения в органы государственного управления, бывший в то время министр культуры СССР Николай Николаевич Губенко незамедлительно вынес решение о возвращении Церкви чудотворной Косинской (Моденской) иконы Божией Матери. Чудо произошло 2 июля 1991 г.

Сейчас чудотворный образ находится в храме  Успения Пресвятой Богородицы Косино г. Москвы, прихожане и паломники молятся перед Косинской чудотворной иконой Божией Матери об исцелении от бесчадия. Многочисленные случаи помощи Божьей Матери бережно собираются прихожанами храма и опубликованы на сайте прихода храма Успения Пресвятой Богородицы в Косино.

День памяти иконы -  29 апреля нового стиля (16 апреля старого стиля).

В Троицком Ильинском монастыре, близ Чернигова, на Болдиной горе, был чудотворный образ Божией Матери, именуемый Ильинским-Черниговским, написан в 1658 году монахом Геннадием, который до монашества назывался Григорием Константиновичем Дубенским. При архиепископе Черниговском Лазаре (Барановиче) и игумене Ильинского монастыря Зосиме от сей иконы, в знамение милосердия, текли слезы в продолжение восьми дней, с 16 до 24 апреля. Свидетелями этого чуда были почти все жители Чернигова.

Исааковская икона Рождества Пресвятой Богородицы была явлена в 1659 году около  села Исаково Ярославской епархии. В лесу неподалеку от села крестьяне увидели светящийся образ в ветвях ивы. Они хотели перенести икону в свое село, но испугались и не смогли. Тогда они обратились к местному священнику, и он, облачившись, в сопровождении причта и народа, со священными хоругвями отправился на место явления образа Божией Матери. От иконы, находившейся в ветвях ивы, исходил необычайный свет, подобный солнечному. После молебного пения священник благоговейно снял икону с дерева и перенес в приходский храм. Двери и окна заперли, однако на следующий день новоявленной иконы в храме не оказалось. Она вновь была на том самом месте, где ее впервые нашли.

С того времени стали совершаться от иконы великие чудотворения, и богомольцы во множестве прибегали к пей. На месте явления чудотворной иконы построили часовню, вокруг которой постепенно образовался скит.

С благословения святителя Ионы, митрополита Ярославского и Ростовского, в 1662 году на месте часовни был построен деревянный храм в честь Рождества Пресвятой Богородицы. В 1758 году вместо деревянного был построен каменный храм, в который и перенесли чудотворный образ. С 1766 года Исаакова пустынь была причислена к заштатным монастырям, а Исааковская икона Божией Матери крестными ходами переносилась в храмы Вологодской и Ярославской епархий.

День памяти иконы - 21 сентября  нового стиля, 8 сентября старого стиля.

Источник: Диск "Православный церковный календарь 2011" издательства Московской Патриархии [2011]

Время явления сей иконы в 792 году. Помощию Богоматери Пелагий, царь испанский, одержал победу над сарацинами, а на востоке Исавр в том же году победил их.

Чудотворная икона не раз спасала Испанию от нашествия врагов. Богородица ни иконе изображена на троне сидящею с Предвечным Младенцем на руках.

В дальнейшем Испанская икона Божией Матери получила распространение в списках, которые именовались «Богородица на Престоле».

Память иконы празднуется 8 апреля старого стиля - 21 апреля нового.

Казанская икона Божией Матери была пожалована царем Алексеем Михайловичем (1645-1676) городу Пензе при его основании в 1666 году. Притекавшие с верой к этой иконе всегда получали помощь в различных нуждах. Накануне 4 августа 1717 года во время нашествия ногайских татар (так называемый "кубанский погром"), когда не оставалось надежд на спасение города, все жители собрались в собор на бдение, которое не прерывалось всю ночь. Утром икону вынесли на крепостной вал и начали петь акафист. Когда ногайцы пошли на приступ, лик Божией Матери потемнел и святая икона отвернулась от врагов. Во время чтения молитвы в татарском стане произошло смятение, и они бежали.

В конце ХIХ века этой иконе Пресвятой Богородицы помимо общецерковного, было установлено местное празднование – 4 августа (17 августа по новому стилю). На всенощном бдении положено величание: "Величаем Тя, Пресвятая Дево, и чтем образ Твой святый, имже избавихомся от поганых нашествия".

После прекращения служб в соборе, чудотворный образ пребывает в Пензенском храме во имя Митрофана Воронежского. С 2006 года, по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II, празднование Пензенского образа Казанской иконы Божьей Матери включено в общецерковный календарь.

Явление Казанской иконы установлено праздновать 21 июля, в день ее обретения, и 4 ноября, в память избавления Москвы от поляков.

В 1579 году Казань пострадала от пожара, который, начавшись 28 июня близ церкви св. Николая Тульского, истребил часть города, прилегавшую к кремлю, окрестные посады и, перейдя в кремль, обратил его в пепел. В пожаре видели гнев Божий на христиан. "И вера Христова,– говорит летописец,– сделалась притчею и поруганием". Христиане принесли покаяние, и Господь явил им человеколюбие Свое.

На месте, где начался пожар, стоял дом одного стрельца. Когда стрелец намеревался приступить к постройке нового дома на пепелище, девятилетней дочери его Матроне явилась во сне Божия Матерь и повелела возвестить духовным и светским сановникам города, чтобы они взяли икону Ее из земли, и указала ей место, где икона скрывалась. После третьего видения Матрона со слезами говорила матери: "Я видела во сне икону Богородицы, от лица которой происходило ужасное пламя, и прямо на меня, будто готовое сжечь меня, и слышала я голос: "Если ты не поведаешь глаголов Моих,  то Я  явлюсь в другом месте, а ты погибнешь". Мать на этот раз послушалась дочери и ходила с нею к воеводам и архиепископу Иеремии и дочь рассказывала им о бывших ей явлениях Богородицы. Но никто не хотел верить рассказам ребенка.

Явление Калужской иконы Божией Матери произошло в 1748 году в селе Тинькове, рядом с Калугой, в доме помещика Василия Кондратьевича Хитрово.

Две служанки Хитрово перебирали на чердаке его дома старые вещи. Одна из них, Евдокия, отличавшаяся несдержанным нравом, позволила себе резкие и даже непристойные речи. Подруга стала увещевать ее и во время пререканий среди вещей случайно обнаружила большой сверток сурового холста. Развернув его, девушка увидела изображение женщины в темном одеянии с книгой в руках. Приняв изображение за портрет монахини и желая образумить Евдокию, она пригрозила ей гневом игумений. Евдокия ответила на слова подруги бранью и, поддавшись раздражению, плюнула на лик. Тотчас же с ней случился припадок, и она упала без чувств. Испуганная подруга рассказала о случившемся в доме.

В следующую ночь родителям Евдокии явилась Царица Небесная и открыла им, что это над Ней кощунственно смеялась их дочь и повелела им совершить молебен перед поруганной иконой, а больную окропить освященной на молебне водой. После молебна Евдокия выздоровела, и Хитрово взял чудотворную икону в свой дом, где от нее обильно источались исцеления прибегающим к ней с верой. Впоследствии икону перенесли в приходский храм в честь Рождества Пресвятой Богородицы в селе Калужке. В Калугу был отправлен список с нее. В настоящее время она находится в кафедральном соборе Калуги.

Через эту икону Матерь Божия не раз проявляла Свое покровительство Русской земле в тяжелые для нее времена.

Празднование Калужской иконе установлено 2 сентября (15 сентября нового стиля) в воспоминание избавления от моровой язвы в 1771 году.

Второе празднование совершается 12 октября (25 октября нового стиля), в память спасения Калуги от нашествия французов в 1812 году. В 1898 году было установлено празднование 18 июля (31 июля нового стиля) в благодарность Божией Матери за охранение от холеры. Празднование совершается также и в 1-ое воскресение Петрова поста.

Каплуновская икона - один из изводов Казанской иконы Пресвятой Богородицы. Название происходит от села Каплуновка Харьковской епархии. В 1689 году священнику села Иоанну Уманову приснился седой старец, сказавший, что скоро к нему придут из Москвы три иконописца с иконами. Старец повелел у старейшего из них приобрести из связки икон восьмую по счету, Казанскую икону Пресвятой Богородицы, и что от неё он получит «благодать и милость".

Вскоре произошло так, как было явлено во сне. Приобретённую икону священник поставил у себя дома, но через некоторое время явившаяся ему во сне Богородица велела икону перенести в церковь. Священник сообщил об увиденном прихожанам и торжественно перенёс икону в храм. Тогда от неё стали происходить чудеса, и икону начали называть Каплуновской.

Празднование Божией Матери в честь Каплуновской иконы 11 сентября старого стиля (24 сентября нового стиля) и 8 июля старого стиля было установлено в 1766 году.

Празднование 29 (12) июля, 1 (14) октября и в среду Светлой седмицы.

Касперовскую икону Пресвятой Богородицы привезли в Россию из Сербии в конце XVII века, образ написан на холсте, наклеенном на доску, иконографический тип - Умиление. Икона схожа с Корсунской иконой Божией Матери и в современной иконописи эти два образа практически неразличимы.

В 1809 году образ по наследству попал к помещице Иулиании Ионовне Касперовой, проживающей в своём имении Касперово (в настоящее время Кизомыс, Белозерского района, Херсонской области). В доме Касперовой, после ее горячей молитвы, начались первые чудеса и исцеления. С тех пор Касперову икону Богородицы люди признали чудотворной. В 1846-м году собранная комиссия официально признала действительность всех чудотворений и к Касперовой иконе начали стекаться паломники из Херсона, Очакова, Одессы, Николаева и других мест. С 1852 года по просьбе жителей Херсона каждый год на праздник Вознесения Господня Касперовскую икону Божией Матери стали приносить в городской собор.

Во время Крымской войны, в апреле 1854 года, при осаде Одессы британским флотом жители города крестным ходом принесли чудотворную икону в город, и Одесса осталась невредимой. 1 октября 1854 года осада была снята, после чего было решено «в поучение потомству сделать это событие незабвенным и день 1 октября праздником священным». С тех пор чудотворную икону 1 октября стали приносить в Одессу, где она и оставалась до среды Светлой седмицы в Спасо-Преображенском кафедральном соборе.

С 1918 года чудотворный образ пребывал в Спасо-Преображенском соборе постоянно. В 1936 году после уничтожения собора Чудотворный образ Касперовской иконы Пресвятой Богородицы перенесли в Успенский собор, где он и находится.

Икона явилась в 1654 году в Вышгороде Киевской области, в Борисоглебской церкви. Спустя несколько лет, во время войны с Польшей город был разрушен, однако икону вынесли из храма и пустили по Днепру. Один татарин, воевавший на стороне поляков, заметил ее в реке и решил воспользоваться для переправы. Но едва он сел на икону, она сама поплыла, притом очень быстро и остановилась против Братского монастыря - далеко от берега.

На помощь кричавшему татарину пришла братия монастыря. Он сам впоследствии крестился и принял постриг в Киево-Братском монастыре.

Подлинник иконы до нашего времени не сохранился, а точный список с нее находится в Киевском монастыре Покрова Божией Матери.

Память иконы празднуется 19 сентября по новому стилю, а также 23 мая и 15 июня по новому стилю (2 июня по старому стилю).

Киево-Печерская икона Успения Пресвятой Богородицы - одна из древнейших явленных икон в Русской Православной Церкви. Празднование иконе установлено дважды в год: 16(3 старого стиля) мая и 28(15 старого стиля) августа.

Пресвятая Богородица вручила ее 4-м византийским зодчим, которые в 1073 году принесли икону преподобным Антонию и Феодосию Печерским.

Зодчие пришли в пещеру к преподобным и спросили: "Где хотите вы начать церковь?" Святые ответили: "Идите, Господь назначит место". - "Как вы, предсказывая себе скорую смерть, не назначили еще места? - удивились зодчие. - А еще дали нам столько золота". Тогда преподобные призвали всю братию и стали расспрашивать греков, говоря: "Скажите нам истину, кто вас послал и как вы попали сюда?". Зодчие стали рассказывать:

Кипрская икона Божией Матери явилась в 392 году на острове Кипре и была помещена в монастыре, устроенном на месте ее явления. На иконе изображена Богоматерь, сидящая на троне с Богомладенцем на руках, а по сторонам два ангела, держащие ветви. Сказание говорит что святой образ стоял на воротах, ведущих к одной церкви Пресвятой Богородицы (церковь Панагии Ангелоктисты). Однажды аравитянин, проезжая мимо этой церкви, захотел поглумиться над христианской святыней. Он пустил в образ стрелу и попал в колено Пресвятой Богородицы на иконе. В ту же минуту из раны потекла кровь в таком количестве, что обагрила землю. Аравитянин от ужаса бросился скакать домой, но, не доехав до дому, пал на пути мертвым.

Празднование  3 мая (20 апреля старого стиля), в Неделю Торжества Православия(первая неделя Великого поста), в День Святого Духа и 9 июля (22 июля н. ст.).

Празднование иконе совершается 21 февраля старого стиля, 6 марта нового.

Козельщанская икона Божией Матери прославилась в 1881 году великими чудотворениями. Она находилась в селе Козелыцине, Кобелякского уезда Полтавской епархии. Снимок с нее находился в Москве, в церкви Казанской Божией Матери, и назван Неисчерпаемая Благодать.

В настоящее время Козельщанская икона Божией Матери находится в Красногорском Покровском женском монастыре (Киевская епархия). Каждый год 6 марта читается акафист Козельщанской иконе Божией Матери.

Колочская икона Пресвятой Богородицы явилась в 1413 году недалеко от Можайска, на берегу реки Колочи в Смоленской области. Икона явилась колочскому крестьянину Луке, который, усердно помолившись, принес ее в дом. В доме его был больной, лежавший много лет в расслаблении. Услышав о явлении иконы, он с верою приложился к ней и получил исцеление. Многие страждущие устремились к явленной иконе на поклонение Заступнице Небесной и получили благодатную помощь. Лука принес икону в Можайск, где ее встретил князь Василий Дмитриевич с народом, и тут же многие больные получили исцеление. Из Можайска икона перенесена в Москву. На месте явления иконы построена во имя Богородицы церковь и при ней устроен мужской монастырь, именуемый Колочский или Можайский.

При митрополите Макарии в 1547 г было утверждено празднование в честь Колочской иконы Божией Матери 9 старого стиля (22 июля).
В описи Гжатского 3-классного Колочского мужского монастыря за 1860 г читаем: «В центральном Успенском приделе за правым клиросом в большом вызолоченном киоте с вызолоченными колоннами, резными фигурами и украшениями лучшей работы хранится Чудотворный Образ Божией Матери. На сей иконе в середине Божия Матерь с Предвечным Младенцем и предстоящими при Ней святителем Николаем и святым пророком Илиею. Вверху Святая Троица в виде ангелов, по правую сторону — Иоанн Предтеча, по левую – Симеон Богоприимец. Под ликом Божией Матери три Святителя: Василий Великий, Григорий Богослов и Иоанн Златоуст, по сторонам их — преподобные Авраамий Смоленский и Пафнутий Боровский чудотворцы». Икону украшала вызолоченная серебряная риза древней чеканной работы, вокруг – серебряная вызолоченная рамка, на которую была наложена ветхая золотая чеканной работы с эмалью сквозная сетка (кружево). Перед чудотворным образом каждую субботу совершалось акафистное пение.
По благочестивому обычаю граждане городов Можайска, Вереи, Гжатска, а также жители многочисленных сел и деревень прибегали с усердною молитвою к Богородице, особенно во время невзгод. В холерное время чудотворную Колочскую икону Божией Матери носили крестным ходом по окрестным деревням. В память об этом в храме с. Андреевское был освящен придел в честь Колочской иконы Божией Матери. Также в 1740-1747 гг купцом И.М. Лютовым была построена Церковь в честь Колочской иконы в городе Вязьме на месте деревянной Алексеевской дворцовой церкви.

Эту икону также называют Святогорской или Голубицкой. Она относится к иконописному типу Одигитрия, но вместо традиционного свитка Христос держит в левой руке двух птенцов.

Образ перевезен в Россию с Афона в 1393 году преподобным Арсением Коневским, чудотворцем.  Арсений получил ее в дар от игумена Иоанна Зидона – в благословение на постройку Рождество-Богородичного монастыря.

Святая икона прославилась многими знамениями. В 1610 году при нашествии шведов на Новгород чудотворный образ, по благословению Исидора, архиепископа Новгородского, был перенесен из обители Коневской в Новгородский Деревяницкий монастырь. В этом монастыре ежегодно 10 июля совершалось празднование Пресвятой Богородице ради Ее святой иконы Коневской. В 1709 году, по благословению митрополита Петербургского и Новгородского Гавриила, чудотворная икона была возвращена в Коневскую обитель. Там она долгое время хранилась.

В 1917 году Коневец оказался в составе Финляндии, а во время войны 1939–1940 годов братия была эвакуирована с острова финскими властями. Вместе с собой монахи взяли и Чудотворную Коневскую икону. Сейчас она хранится в Финляндии, в Ново-Валаамском монастыре, а на Коневце можно видеть лишь список с нее, выполненный в недавнее время.

Память празднуется 23 июля по новому стилю.

Древняя благодатная икона Божией Матери «Споручница Грешных» Корецкая хранится с XVII века в Свято-Воскресенском Корецком женском монастыре Ровенской епархии. Икона находилась в замке Корецких князей и носила наименование «благодатной». В 1622 году был убит турками последний из православных корецких князей, и его брат Иоанн предложил своей сестре игумении Серафиме забрать икону из княжьей молельни в православный Корецкий девичий монастырь.

Торжественное перенесение благодатной иконы «Споручница грешных» было совершено в 1622 году, в четверг по Святой Троице. В этот день и было установлено празднование в честь иконы, которое торжественно отмечается по настоящее время.

Имеются свидетельства от многих людей, которые подтверждают, что в случае каких-то неустройств, семейных неурядиц и особенно когда «болит душа», приходящие к иконе «Споручница грешных» после молитвы перед ней получают душевное облегчение и помощь в своей нужде.

17 августа 1998 года настоятельницей Свято-Троицкого Корецкого женского монастыря Ровенской епархии было подано Прошение Святейшему Патриарху Московскому и всея Руси Алексию о благословении на внесение в список чудотворных икон Божией Матери, входящий в состав Патриаршего церковного календаря, вышеуказанной иконы. По благословению Святейшего Патриарха празднование в честь Корецкой иконы Пресвятой Богородицы «Споручница грешных» внесено в календарь.

Основной день празднования иконы всегда бывает в четверг по Троице. Празднование в честь Корецкой иконы «Споручница грешных», как и других одноименных икон из других мест, совершается также 20 марта и 11 июня.

По преданию, Корсунская икона была написана св. апостолом Лукой еще при жизни Пресвятой Богородицы. Та, увидев свое изображение, сказала: «Благодать рождшегося От меня и Моя да будет с сею иконою».

Существуют две версии появлении образа на Руси. По одному – список с иконы в 988 году привез из Корсуни святой равноапостольный князь Владимир. Другое предание гласит, что в Россию она была принесена в конце XII века полоцкой княжной Предиславой, в иночестве Евфросинею, которая получила ее в подарок от греческого императора.

Память иконы празднуется 22 октября по новому стилю.

Название «Корчемная» эта икона Пресвятой Богородицы «Знамение» получила после того, как одна вдова, проживающая в Рязани, страдающая пристрастием к вину, заложила в корчемнице свою домашнюю икону «Знамение». Богобоязненный корчемник взял у вдовы икону и поставил в свою божницу. Наутро протрезвевшая вдова, ужаснувшись своим деянием, собрала деньги и выкупила у корчемника икону. Однако на следующий день образ из дома вдовы исчез. В то же время корчемник с удивлением увидел эту икону в своей божнице. Раскаявшаяся вдова с этих пор неожиданно для всех бросила пить, а икона так и осталась в корчемнице, получив в народе такое необычное название. По молитвам перед иконой «Корчемная» Божия Матерь часто оказывала помощь многим, к Ней обращающимся.

В 1850 году икону передали в церковь преподобного Симеона Столпника. После закрытия храма в советское время чудотворный образ Божией Матери «Знамение» «Корчемная» сохранялся в одном благочестивом рязанском семействе. В настоящее время икона находится в Свято Иоанно-Богословском монастыре Рязанской епархии. Список с чудотворной иконы пребывает в Рязани, в Николо Ямском храме. День празднования: 10 декабря (27 ноября по старому стилю).

В 1672 году на юго-западной башне Богоявленского монастыря Костромы на стене была написана Смоленская икона Божией Матери. 8 мая 1779 года в Костроме был сильный пожар, от которого значительно пострадал Богоявленский монастырь, в том числе и юго-западная башня и особенно та стена, на которой изображена святая икона. Несмотря на огонь, икона и деревянный киот на ней остались невредимыми.

С тех пор началось особенное чествование этой иконы. В 1824 году у башни была устроена церковь в честь Смоленской иконы Божией Матери с пристройкой в той стене, на которой изображён чудотворный образ.

День празднования: 3 июня (21 мая по старому стилю).

В 1603 году игумен Варлаам храма Воскресения Христова в Кевроле, на реке Пинеге (200 км от Архангельска), услышал во сне кроткий женский голос, указывающий ему передать принадлежащую ему Владимирскую икону Пресвятой Богородицы неизвестному ему священнику Мирону. Через некоторое время к игумену Варлааму пришел для сбора священник по имени Мирон. Игумен поведал ему о своем сне и узнал, что близ Юролы есть пустынная гора, удобная для устроения обители. Игумен Варлаам передал свою икону иерею Мирону, который поставил святыню в местной церкви.

От принесенной иконы совершилось множество чудес и на Черной горе поставили сначала крест, затем в 1608 году построили храм и монастырь, иеромонаха Макария возвели в сан игумена. До 1630 года монастырь назывался Черногорский, затем - Красногорский. В 1629 году сюда из Персии была принесена Грузинская (тоже ставшая называться Красногорской) икона Божией матери. Обе иконы прославили монастырь, на Черную гору стекались богомольцы за исцелением. От стен монастыря открывался великолепный вид на тайгу.

Ежегодно на специальном пароходе обе святыни отправлялись в Архангельск для поклонения. Иконы встречал крестный ход, их выставляли во всех храмах города.

После 1922 года монастырь был разрушен, иконы исчезли.

Празднование совершается 3 февраля по новому стилю (21 января старого стиля).

«Ктиторской» икона Божией Матери называется также «Алтарницей». Находится в соборном Благовещенском храме Ватопедского монастыря на святой горе Афон, в алтаре на горнем месте.

Икона пожертвована ктитором (распространителем и украсителем) монастыря императором Феодосием Великом в память о чудесном спасении сына Аркадия. Во время сильной бури царевич Аркадий, сын императора Феодосия Великого упал с корабля в море. Все думали, что он погиб. Вскоре царевича нашли недалеко от того места, где находился монастырь, под тенью одного из прибрежных кустов. Проснувшись, он рассказал, как был чудесным образом избавлен от гибели заступничеством Богоматери. В воспоминание этого события монастырю было дано название «Ватопед», т. е. Куст Отрока. 

Чудотворная икона Пресвятой Богородицы. Находится на Афоне в лавре св. Афанасия. Так названа она по имени св. подвижника XII в. Иоанна Кукузеля. Однажды в субботу после всенощного бдения, пропев акафист Пресвятой Богородице, Иоанн сел против иконы и слегка задремал. «Радуйся, Иоанн! — вдруг произнес кроткий голос. — Пой и не переставай петь, Я не оставлю тебя». И Иоанн увидел в сиянии небесного света стоявшую пред ним Божию Матерь. Она положила в руку его златницу и стала невидима. Иоанн проснулся и увидел в своей руке златницу. Эта златница была привешена к иконе, и с тех пор стали совершаться чудеса как от иконы, так и от самой златницы.

В церкви села Мятина Дубенского уезда Волынской епархии находилась благодатная икона Божией Матери, снимок с чудотворной, написанная «благоверным иконо­писцем Григорием». Икона Кукузелиса прославилась чудесными знамениями, особенно с 1796 г. 

Память иконы установлена  1 октября старого/14 октября нового стиля.
Прот. И. Бухарев

День памяти иконы -  28 ноября нового стиля(15 ноября старого стиля).

Купятицкая икона представляет собой небольшой медный крест. На одной стороне креста изображена Богоматерь с Превечным Младенцем, на другой - Распятие.

Купятицкая икона Божией Матери явилась в 1180 году около села Купятич, расположенного в пределах бывшего Пинского уезда Минской губернии. Обретена икона в лесу, на дереве, крестьянской девушкой Анной, пасшей скот. Образ - в виде двухстороннего креста - излучал необычайный свет. Три раза крест пробовали перенести в деревню и три раза крест возвращался на свое место. Тогда на месте явления иконы построили церковь во имя Пресвятой Богородицы, где поставили обретенную икону. Через несколько лет татары сожгли церковь, икона, упала в пепел. Вторично икона обретена через много лет на месте сгоревшего храма случайным путником по имени Иоаким, который был изумлен светом, исходящим из земли. Он подошел и увидел крест, лежащий в пепле. Местные жители узнали свою икону и в сельскую церковь. По внушению Божиему Иоаким остался при храме пономарем. В начале XVII века при церкви был устроен Купятицкий монастырь, который захватили в конце века католические, а затем - униатские монахи. Православные, покидая монастырь, взяли с собой святую икону Богородицы Купятицкую. Они перенесли чудотворный образ в Киевский Софийский собор. После закрытия собора след иконы утрачивается.

В этот день также день памяти Ипатменской иконы Божией матери, сведений о которой не сохранилось.

День памяти иконы -  28 ноября нового стиля (15 ноября старого стиля).

Купятицкая икона представляет собой небольшой медный крест. На одной стороне креста изображена Богоматерь с Превечным Младенцем, на другой - Распятие.

Купятицкая икона Божией Матери явилась в 1180 году около села Купятич, расположенного в пределах бывшего Пинского уезда Минской губернии. Обретена икона в лесу, на дереве, крестьянской девушкой Анной, пасшей скот. Образ - в виде двухстороннего креста - излучал необычайный свет. Три раза крест пробовали перенести в деревню и три раза крест возвращался на свое место. Тогда на месте явления иконы построили церковь во имя Пресвятой Богородицы, где поставили обретенную икону. Через несколько лет татары сожгли церковь, икона, упала в пепел. Вторично икона обретена через много лет на месте сгоревшего храма случайным путником по имени Иоаким, который был изумлен светом, исходящим из земли. Он подошел и увидел крест, лежащий в пепле. Местные жители узнали свою икону и в сельскую церковь. По внушению Божиему Иоаким остался при храме пономарем. В начале XVII века при церкви был устроен Купятицкий монастырь, который захватили в конце века католические, а затем - униатские монахи. Православные, покидая монастырь, взяли с собой святую икону Богородицы Купятицкую. Они перенесли чудотворный образ в Киевский Софийский собор. После закрытия собора след иконы утрачивается.

В этот день также день памяти Ипатменской иконы Божией матери, сведений о которой не сохранилось.

В 1295 году, в день Рождества Богородицы, один охотник на берегу реки Тускары неподалеку от разоренного татарами Курска нашел у корня дерева икону Знамения Божией Матери. В ту же минуту из земли забил источник воды.

Это первое чудо от иконы скоро дошло  рыльского князя Василия Шемяки. Князь приказал немедленно принести икону в Рыльск. Все жители Рыльска устремились навстречу обре­тенной иконе Пресвятой Богородицы; один Шемяка, уклонился от торжественной встречи и в то же время был наказан слепотою. Он осознал свою вину, принес покаяние и моление пред иконою и снова получил зрение. В благодарность он соорудил в Рыльске храм во имя Рождества Богородицы. Икона была поставлена в новом храме, и тогда же установлен был празд­ник явления Курской иконы 8 сентября (21 сентября нового стиля).

Но икона неоднократно возвращалась на прежнее место в пустыни при корне дерева. Жители Рыльска решились соорудить часовню на месте обретения и поставили в ней чудотворную икону, а для отправления молебнов назначен был из Рыльска священник, который почти всегда там и жил. В 1383 году татары разрубили икону пополам, сожгли часовню и увели в плен священника. По преданию, через некоторое время священник, отец Боголюб, выкупленный из плена, нашёл расколотые татарами части чудотворной иконы, сложил их вместе, и они срослись.

Дни памяти иконы:

8 марта (21 марта нового стиля) — в память спасения иконы от революционеров-безбожников, пытавшихся взорвать икону в Курске в 1898 году;

9-я пятница по Пасхе — ежегодный крестный ход с иконой из Курского Знаменского монастыря в Коренную пустынь;

8 сентября (21 сентября нового стиля) — в память обре́тения иконы в 1295 году в день Рождества Пресвятой Богородицы;

27 ноября (10 декабря нового стиля) — праздник иконы Божией Матери «Знамение»

Недалеко от города Новгород-Северска в Черниговской губернии на реке Десне находилось село Леньков, там был храм во имя Собора Пресвятой Богородицы. Во время польского нашествия с. Леньков и его церковь были опустошены захватчиками, затем во второй половине XVII столетия все селение было перенесено на новое место, построен новый храм, посвященный св. Архистратигу Михаилу. Предание гласит, что в этот храм из прежней Богородичной церкви была перенесена чудотворная икона Божией Матери.

История явления и прославления этого образа такая: против горы, на которой впоследствии выстроена была церковь, на реке Десне был очень опасный водоворот. Даже опытные пловцы с большими затруднениями могли переплыть это место. Часто случалось, что в этот водоворот попадали огромные нагруженные баржи, и даже они тонули. 

И вот на этом опасном месте однажды обретена была икона Божией Матери, приплывшая к берегу реки. Благоговейные верующие взяли образ и поставили на горе, против гибельного места. Через некоторое время на этом месте возник Богородичный храм. С тех пор пловцы по реке Десне обыкновенно останавливались у села Леньков, сходили на берег и заходили в Леньковский храм. После усердной молитвы перед образом Богоматери они бросали между собой жребий, кому оставаться на барже и плыть с ней через опасный водоворот. Остальные же его товарищи шли пешком по берегу реки до конца страшного места. И благоволение Божией Матери снизошло на опасное место, замечено было, что со времени явления иконы Богоматери несчастия с пловцами стали случаться редко, а впоследствии и совершенно прекратились.

Икона Богоматери, получившая название «Спасительницы утопающих» была старинная: лик Предвечного Младенца трудно было рассмотреть. Размеры ее: 10 вершков в вышину и 6 в ширину. Верующие украсили этот образ серебряной ризой. Среди всего окрестного населения Леньковская икона пользовалась большим почитанием, привлекая на поклонение Пречистой Деве множество паломников, в особенности тех, которым приходится часто вручать себя во власть водной стихии. (По книге "Е. Поселянин. Богоматерь. Описание Ее земной жизни и чудотворных икон" [1914]).

Память другой Новгород-Северской иконы Божией Матери также празднуется 20 декабря старого стиля, 2 января нового.

Явление иконы относится к 1301 году. Икона находилась в Новгороде-Северском Черниговской епархии.  Иногда эту икону ошибочно называют Леньковской, но это разные иконы.

Леснинская икона Божией Матери была обнаружена в праздник Воздвижения Креста Господня в 1683 году пастухом в ветвях грушевого дерева и перенесена в ближайшую православную церковь деревни Буковичей, недалеко от села Лесны. Когда слава о чудесно явившейся иконе разнеслась по всей окрестности, то католическое духовенство решило использовать икону для распространения католичества. Они силой отняли икону у жителей Буковичей в 1686 году и поставили в Леснинском костеле. В начале XVIII века монахи католического ордена основали в Лесне большой костел и монастырь, в котором находилась чудотворная икона. В 1863 году монахи ордена приняли участие в польском восстании, и, по распоряжению русского правительства, монастырь был закрыт и обращен в православный приход. От иконы совершалось множество чудотворений. В настоящее время икона Леснинская Пресвятой Богородицы находится во Франции.

Празднование Леснинской иконе Божией Матери совершается 21 сентября(8 сентября), 27 сентября(14 сентября) и в День Святой Троицы.

Празднование совершается 25 марта по новому стилю (12 марта старого стиля). Икона относится к типу "Одигитрия", особенность этой иконы — в том, что десницы Спасителя и Пречистой соприкасаются, причем Она словно прикрывает кистью Своей руки руку Сына.

Происхождения икона нерукотворного. Святые апостолы Петр и Иоанн Богослов, перед уходом  в отдаленные страны для проповеди слова Божия, благовествовали в местах, ближайших к Иерусалиму. Когда они обратили к христианской вере множество народа в городе Лидде, названном впоследствии Диосполем, тогда соорудили здесь храм во имя Пресвятой Девы Марии. Они молили Богоматерь посетить и Своим пришествием освятить и благословить сей храм, посвященный Ее имени. Пречистая Дева отвечала им: «Идите и радуйтесь; там и Я с вами буду». Прибывши в Лидду в созданный ими храм, св. апостолы увидели на одном столпе образ Богоматери, видимо начертанный не человеческою рукою, но силою Божиею и представлявший истинное подобие святого лика и честных одежд Владычицы. Святые апостолы с благоговением поклонились нерукотворенному образу и возблагодарили Господа. Потом Сама Богоматерь посетила Лиддский храм и даровала образу своему благодать и силу чудотворения. В честь явления этого образа с древних времен установлено празднование 12 марта.

Пречистый образ Люблинской Богоматери находится в городе Люблине, в городском Спасо-Преображенском соборе.

Пожертвована сюда эта икона ревнителями православия на Волыни князьями Острожскими Константином и Иваном. Предание возводит историю этого образа ко временам жизни первоучителей славянских святых Кирилла и Мефодия, утверждая, что святые братья принесли эту икону с собой в Моравию в IX веке, а отсюда уже ученики их, спасавшиеся от преследования немецких католических миссионеров, перенесли Люблинскую икону Божией Матери в Россию.

Этот образ пользуется великим почитанием среди всего западного православного населения. О нем сложены целые песнопения, содержащиеся в так называемых богогласниках, т. е. сборниках песней религиозно-нравственного содержания, очень распространенных на западе России.

Празднование иконе установлено 14 октября нового стиля(1 октября старого стиля).

Память иконы установлена 30 сентября нового стиля (17 сентября старого).

Макарьевская икона Божией Матери "Одигитрия" явилась в княжение Василия Васильевича Темного (1425 - 1462) преподобному Макарию Унженскому, чудотворцу, подвизавшемуся на пустынных берегах реки Унжи.

17 сентября 1442 года около трех часов утра, когда преподобный Макарий оканчивал свое обычное утреннее акафистное пение Пресвятой Богородице, келлию его вдруг озарил неведомый свет. Преподобный смутился духом и стал усерднее молиться. За стенами келлии он услышал ангельское пение: "Радуйся, Благодатная Мати Неневестная!" Со страхом и изумлением вышел преподобный из своей келлии и на северо-западном небосклоне увидел икону Богоматери, окруженную светозарным сиянием. Икона приближалась к келлии подвижника. Преподобный с радостным трепетом пал на землю и воскликнул: "Радуйся, Мати Божия! Радуйся, приснотекущий Источниче, спасение миру показующий и всей Галичской стране твердое ограждение и заступление!" Он с благоговением взял икону и поставил в своей келлии, почему она и стала называться "Келейною". Позже ученики преподобного дали ей наименование "Макарьевской". На месте явления святой иконы позже (в 1439 г.) был основан Макарьево-Унженский мужской монастырь. С иконы Божией Матери Макарьевской был сделан список, который прославился, как и подлинная икона.

Максимовская икона изображает Пресвятую Богородицу во весь рост и пред Нею на коленях стоящего митрополита Максима и принимающего из пречистых Ее рук омофор.

Икона украшена была серебряною чеканную и позолоченною ризою с жемчужным убрусом. На иконе находится надпись: «Сей святый и чудотворный образ Пресвятая Богородицы написан бысть в лето 6807 (1299) по видению Максима митрополита Владимирского и всея России чудотворца, родом грека, по пришествию его из Киева во Владимир, когда он от путнаго шествия в келий своей мало уснув, абие видит, аки яве, свет велик и необычен, и в том свете явися ему Пречистая Дева Богородица, держащи на руке Предвечного Младенца и глаголя: «Рабе мой, Максим, добре пришел еси семо посетити град мой, — и подаде ему омофор, глаголя, — прими сей омофор и паси во граде моем словесныя овцы». Он же прием, возбудися от сна, и в келий никого не виде, а омофор обретеся в руце его. Он же страхом объят бысть на много час, абие поведа великому князю Андрею, и построиша ковчег злат, и положиша в него той омофор и прославися сие чудо по всей русской земле и в Палестине, и повеле написати сей образ тем подобием, якоже виде Максим».

Омофор хранился в том же соборе, в золотом ковчеге 112 лет; но при нашествии на Владимир царевича Талыча, в 1412 году, 30 июля, омофор и другие соборные драгоценности были спрятаны ключарем собора Патрикием. Татары замучали его, но тайну не раскрыли.

Икона Божией матери Максимовская находится во Владимиро-Суздальском музее.

Время явления иконы 991 год.

Празднование в честь иконы совершается 29 мая старого стиля (11 июня по новому стилю).

Другие иконы Пресвятой Богородицы >>

МЕЛЕТИНСКАЯ

Время явления и место сей иконы неизвестны.

Ме­жец­кая, или Ме­жит­ская ико­на Бо­жи­ей Ма­те­ри яви­лась около Ки­е­ва в 1492 го­ду и про­сла­ви­лась мно­ги­ми чу­де­са­ми. Бо­жия Ма­терь изо­бра­жа­ет­ся на ней с ко­ро­ной на гла­ве и с Мла­ден­цем на ле­вой ру­ке.

Память празднуется 11 марта нового стиля(26 февраля старого стиля).

Память иконы празднуется 12 ноября старого стиля (25 ноября нового стиля ) и 26 декабря старого стиля (8 января нового стиля).

Из трех икон Пресвятой Богородицы, написанных св. апостолом и евангелистом Лукою, одна называется Одигитриею, или Путеводительницею; на ней изображена Пресвятая Дева с Предвечным Младен­цем на левой руке, другие же две называются Милостивыми, на них изображена Божия Матерь умоляющею Сына и Бога Своего о спасении рода христианского.

На одной из икон Богородица написана одна, без Единородного Сына, на другой же Богородица изображена держащею Сына Своего с правой стороны и называется для различия от первой — Милостивою-Киккскою, от горы Киккос, находящейся на северо-западной стороне острова Кипра. На серебряной ризе, сделанной для иконы в 1576 году, надпись по-гречески: "Киккотиса" - "Киккиотянка". Эти три иконы были посланы святым евангелистом Лукою в Египет к благочестивым христианам, научившимся иноческому житью у евангелиста Марка.

 Икона Милостивая, после названная Киккскою, долгое время оставалась в Египте, но в 980 г. во время возникших там смятений ее перевезли в Константинополь.

Память иконы празднуется 26 августа по новому стилю (13 августа по старому).

По церковному преданию, авторство иконы восходит к святому апостолу и евангелисту Луке. Эта работа выполнялась им в I в. от Рождества Христова, по просьбе собратьев-апостолов и других христиан. Сказав, что благодать Божия будет с иконой беспрестанно, Дева Мария благословила изображение и напутствовала его как зримый знак своего постоянного и благодатного присутствия среди людей. Икона, обретённая в Минске, первоначально многие годы находилась в Византии, затем в византийском г. Корсунь.

 Согласно преданию, из Корсуни икона была привезена в Киев и находилась в храме Успения Пресвятой Богородицы, или Десятинном, возведённом в конце Х в. Протоиерей Павел Афонский, написавший статью об иконе к 400-летию её обретения, высказал предположение, что икону перенёс в Киев великий князь киевский Владимир Святославович после венчания с византийской царевной Анной и своего крещения в Корсуни в 988 году. 

 Предание сообщает, что за два дня до Успения Пресвятой Богородицы, в 1500 году, лик святой явился жителям Минска «то ли по воде, то ли против воды чудесным образом или через Ангелов перенесенный до Минска, на реке Свислочи под замок встал, а светом необычным с себя исходившим выданный, от обывателей места с воды добытый, и до церкви Замковой года 1500 дня 13 августа был сопровождённый» (дата по старому стилю).

В Пскове, около реки Мирожи, находится Спасский мужской монастырь, основанный в 1156 г. В нем была чудотворная икона Знамения Богородицы Мирожской. Пресвятая Богородица изображена на ней во весь рост стоящею; по правую руку в молитвенном виде изображен благоверный князь Псковский Довмонт, в св. Крещении Тимофей, а по левую в том же виде супруга его, княгиня Мария Дмитриевна. Икона прославилась в 1567 году 24 сентября чудесным излиянием слез и другими чудотворениями во время морового поветрия, бывшего в Пскове при царе Иоанне IV Васильевиче. С тех пор в честь Мирожской иконы Богородицы составлена особенная церковная служба, которая и напечатана в 1666 г.

Сейчас икона находится в Псковском музее, а в Мирожском монастыре - список.

Память иконы совершается 24 сентября старого стиля - 7 октября нового стиля.

Празднование иконе Млекопитательница осуществляется 12 января старого стиля, 25 января нового.

Икона находилась на Афоне, в церкви при Карейской келье, принадлежащей Хилендарскому монастырю. Первоначально эта икона находилась в лавре Саввы Освященного, в 18 верстах от Иерусалима. Святой основатель единственной лавры на Востоке при кончине своей предсказывал братии, что со временем посетит его лавру соименный ему царственный паломник из Сербии, Савва, и что чудотворная икона Богородицы — Млекопитательница — будет дарована ему от лавры в благословение.

Святой Савва мирно перешел ко Господу в VI веке. Его предсказание исполнилось более чем через шесть веков: в XIII веке прибыл в Палестину св. Савва Сербский; ему было передано пророческое завещание св. Саввы Освященного, и лавра благословила его иконою Богоматери- Млекопитательницы. Возвращаясь в Сербию, св. Савва передал ее в собственность своего Хилендарского монастыря. Замечательно, что, вопреки общему обыкновению, святая икона была поставлена св. Саввою местного в иконостасе не по левую сторону царских врат, а по правую, где обыкновенно поставляется икона или Святой Троицы или Спасителя. Образ же Господа Вседержителя помещается по левую сторону, где обыкновенно должна стоять икона Божией Матери. И сейчас чудотворный образ находится в церкви при Карейской келье («Типикарнице») св. Саввы Сербского в Карее.

Празднование на Преполовение Пятидесятницы в день явления, 15 августа в день Успения Пресвятой Богородицы.

Моздокская икона была писана при дворе святой царицы Тамары, по преданию иконописец приготовлялся к своему труду сорокадневным постом и молитвами. Святая царица Тамара Грузинская, дочь осетинской княгини и жена осетинского князя, проявляла особую заботливость об утверждении христианства между новопросвещенными осетинами и подарила храму около осетинского аула Марьямка в Куртатинском округе эту икону Божией Матери. Икона прославилась чудесными знамениями, церковь, в которой она стояла, три раза горела, но святую икону каждый раз находили на горе неподалеку от церкви. Это чудесное спасение иконы Божией Матери от огня послужило первой причиной её чествования как чудотворной.

День празднования 7 мая (24 апреля по старому стилю) и 1 октября (18 сентября по старому стилю) - день явления в 1405 году на болоте Молче недалеко от Путивля.

Молченская чудотворная икона находилась в Молченской Софрониевой пустыни. Была перенесена сюда из Путивля в 1635 году, при строителе Софрониевой пустыни Серапионе, от сумского атамана Лукиана Константинова, по особому повелению Самой Богоматери.

На большом круглом серебряном киоте, в котором она помещалась, вычеканена была об этом надпись. Икона находилась над царскими вратами, откуда, при пении соборных акафистов, она торжественно опускалась на шелковых шнурах.

В изображении св. иконы есть нечто символическое: одежда Пресвятой Богородицы словно соткана из темных облаков; на правом плече — лик полной луны, на голове сверх покрывала — лик солнца; на груди — большая радуга; на правой руке — Предвечный Младенец, а в левой руке — лестница, особенное милосердие Царицы Небесной является ко всем отходящим в жизнь вечную.

Празднество иконе установлено 12-го апреля (25 апреля нового стиля) 1810 года указом св. синода по прошению жителей Мурома

Святая икона, называемая Муромскою, принесена из Киева в Муром св. князем Константином Муромским в начале XII века. Константин долго старался убедить языческий народ принять христианскую веру: идолопоклонники не только не изъявляли на то согласия, но хотели убить его. Благоверный князь, усердно помолился Богу и вышел к ним с иконою Богоматери. Язычники, невидимо пораженные ужасом, тотчас переменили мысли и сами просили крещения.

В конце XIII века святой Василий спасся от злоумышленников, прибегнув к помощи и заступничеству Богородицы. Святитель Василий просил отсрочить смерть его до утра...

Нарвская икона является списком (копией) Тихвинской иконы Пресвятой Богородицы. Прославилась в 1558 году, когда во время Ливонской войны русские войска подступили к городу Нарва. В одном из домов, где раньше жили русские купцы, пьяные немцы заметили оставленную икону Божией Матери. Ругаясь над святыней, они бросили её в огонь под котлы, где варилось пиво. Пламя отпрянуло от котла и охватило кровлю дома. В ту же минуту налетела буря, и пожар распространился по всему городу.

Воспользовавшись смятением, русские войска пошли на приступ и взяли город. Икона Пресвятой Богородицы, а с нею и икона Святителя Николая Чудотворца были найдены среди пепла невредимыми.

До 1940 года образ находился в крепостном Успенском соборе. После его закрытия икону перенесли в храм Иверской монашеской общины близ Ивангорода, где она находилась в течение войны. Во время наступления советской армии в 1944 году церковные ценности Нарвы и Ивангорода, в том числе и Нарвскую икону, отправили в Пюхтицкий монастырь. Дальнейшая их судьба неизвестна.

В настоящее время в Нарве в Воскресенском соборе находится чтимый список чудотворной иконы.

Источник: Сайт "Чудотворные иконы Пресвятой Богородицы", автор - Валерий Мельников [2011].

Память иконы празднуется 27 августа нового стиля (14 августа старого стиля).

Недреманное Око Спасово. Дни празднования: 11 июня (29 мая по старому стилю).

В Сборнике древнерусского искусства находится описание древней, весьма замечательной иконы Недреманное Око Спасово. На этой иконе изображен Иисус Христос в виде глубоко задумавшегося Младенца, возлежащего и опирающегося на одну руку. Перед Ним стоят с одной стороны ангел и с другой — Божия Матерь; над главою Его два Серафима держат орудия страданий: крест, копье и трость; вверху всего — благословляющая десница Господа Саваофа и от Него исходящий на Младенца Иисуса — Дух Святой в виде голубя.

Существует еще и другая икона Недреманное Око, несколько отличающаяся от вышеописанной. На ней изображен отрок Иисус Христос, лежащий на одре; с левой стороны приближается к Нему с выражением материнской любви Пресвятая Богородица; направо ангел показывает Ему орудия страстей: крест, копье и трость с губкою, которые держит в руке. Над Божественным Отроком парит еще ангел, осеняя Его рипидою. Спаситель, по человечеству в юном возрасте, как Бог прозревает те страдания и крест, которыми Он должен искупить человечество.

День празднования иконы Пресвятой Богородицы «Недремлющее Око» 11 июня по новому стилю (29 мая по старому стилю).

Название "Недремлющее Око" произошло от надписи под изображением: "Аз сплю, а сердце Мое бдит" (Песн. 5, 2).

Известно две иконы с таким названием. Рыбинская икона была келейной святыней протоиерея Спасо-Преображенского собора Родиона Тимофеевича Путятина. После его смерти дочь передала икону в храм Богоявления. Во время гонений святыня была сохранена верующими и передана архиепископу Костромскому и Галичскому Кассиану (Ярославскому). В 1990 году, перед своей кончиной, он передал святыню архиепископу Костромскому и Галичскому Александру. Владыка передал икону в Рыбинск во время посещения города Святейшим Патриархом Московским и всея Руси Алексием в 1997 году.

Во время реставрации собора икона находилась в Казанском храме г. Рыбинска, а в 2012 году она торжественно была перенесена в кафедральный Спасо-Преображенский собор, где находится и сейчас.

Углическая икона была пожертвована Богоявленскому монастырю г. Углич в 1848 году жительницей Углича А. В. Лебедевой. По молитвам верующих образ прославлен многочисленными исцелениями.

Неопалимою Купиною называют Божию Матерь и нередко изображают Ее окруженною огненным сиянием. Прообраз Божией Матери видел пророк Моисей в купине, которая горела и не сгорала. Купина горит и не сгорает, Дева рождает и пребывает Пречистою Девою. Празднование этому образу Божией Матери установлено 4 сентября старого стиля (17 сентября нового), ради памяти святого пророка Моисея, удостоившегося в купине горящей и несгораемой провидеть спасение рода человеческого Сыном Божиим, неопально воплотившимся от Пречистой Девы и целосохранившим Ее приснодевство.

Икона символически раскрывает сразу несколько аспектов почитания Божией Матери на основе ветхозаветных прообразов воплощения Христа.

Название Нерушимая стена заимствовано из акафиста Божией Матери «Радуйся, царствия нерушимая стено».

В Софийском соборе Киева под сводом горнего места есть мозаичное изображение Богородицы, получившее наименование «Нерушимая стена». Богоматерь изображена в полный рост с воздетыми руками стоящей на золотом четырёхугольном камне. По дуге полусвода чёрной мозаикой выложена на греческом надпись: «ὁ Θεὸς ἐν μέσῳ αὐτῆς καὶ οὐ σαλευθήσεται· βοηθήσει αὐτῇ ὁ Θεὸς τὸ πρὸς πρωΐ πρωΐ. — Бог посреди ея и не подвижется: поможет ей Бог утро заутра».

В продолжение более 800 лет именно эта стена с этой мозаикой никогда не подвергалась разрушению, в отличие от остальной части собора. В честь иконы в 2001 году был основан женский монастырь в городе Апшеронске.

Образ почитается чудотворным, празднование в Православной церкви совершается в Неделю Всех Святых.

Икона Божией Матери «Неувядаемый Цвет» («Благоуханный Цвет») — один из почитаемых образов Пресвятой Богородицы. Его создание относят к XVII в на Афоне (по другим источникам, место создания — Константинополь). Литературной основой образа являются тексты византийских акафистов,
в которых Богородица и Христос сравниваются с неувядаемыми и
благоуханными цветами. 

Иконы «Богоматерь Неувядаемый Цвет» чрезвычайно разнообразны, при этом на них обязательно есть цветы, в вазонах или сплетены в гирлянды, украшают процветшие жезлы или являются постаментом, на котором изображены Христос и Богоматерь.

Снимок с чудотворной иконы, именуемой «Неувя­даемый цвет», находился в Московском Алексеевском монастыре и в Успенской церкви на Могильцах близ Пречистенских ворот.

Редкой иконографии образ находится в Саратове, в Храме в честь иконы Божией Матери «Утоли моя печали».

 Празднование в честь иконы совершается 16 (3) апреля стиля и 13 января (31 декабря).

Богоматерь на  иконе изображена в виде монахини с жезлом и четками в левой руке и свечой в правой руке. Образ этот находился в Алексеевском мужском монастыре г. Углича Ярославской губернии.

До 1894 года икона пребывала в кладовой обители. 23 июня этого года из Петербурга прибыл в обитель один больной купец. Явившись к настоятелю, он подробно рассказал о своей болезни и о том, что ему явилась во сне Божия Матерь и повелела отправиться в Углич, где находится Ее икона, и помолиться перед ней, обещая ему исцеление. Настоятель велел разыскать эту икону. Его повеление было исполнено, и икона с великим торжеством была перенесена в Успенский храм монастыря. Когда больной купец помолился перед ней, то в скором времени совершенно выздоровел. В благодарность за полученное исцеление он обложил икону серебряной вызолоченной ризой.

Образ Пресвятой Богородицы "Неугасимая свеча огня невещесвенного" и сейчас находится в Алексеевском Углическом монастыре, возрожденном как женский, в Успенской церкви прозванной "Дивная".  С 6 июля 2010 года по местам подвигов Углических святых совершается крестный ход с иконой Неугасимая свеча.

 Празднование иконе совершается 5 мая по старому стилю(18 мая нового стиля).

Неупиваемая чаша — икона Пресвятой Богородицы, происходящая из Введенского Владычного монастыря Серпухова. Известна с 1878 года и почитается как чудотворная. Иконографический тип — Оранта. Пресвятая Богородица изображена в молитвенной позе с воздетыми руками, Младенец Христос — стоящим в чаше и благословляющий обеими руками. Молящиеся перед этим образом могут получить исцеление от болезней, в том числе от алкоголизма и наркомании. Первоначальный явленный образ был утерян в 1929 году. Существующие ныне два почитаемых чудотворными списка находятся в Серпухове в Высоцком и Владычном монастырях.

Дни памяти  - 14 мая (1 мая старого стиля), 3 июня (21 мая старого стиля), 22 декабря нового стиля (9 декабря старого стиля).
На иконе изображен рассказ, который описан Димитрием Ростовским в его сочинении «Руно орошенное» (1683 год). История, записанная святителем, рассказывает, что некий человек имел обычай каждый день молиться перед иконой Богородицы, а потом идти на замышленное им злое дело. Но однажды во время молитвы он «видит образ движущимся и живую Богородицу с Сыном своим. Смотрит, открылись язвы Младенца на руках и ногах, и в боку, и течет из них кровь потоками, как на Кресте». В страхе человек спросил Деву Марию о язвах и ранах Богомладенца и получил ответ, что грешники вновь и вновь распинают Иисуса Христа и заставляют её скорбеть от их дел. Грешник настойчиво просил Богородицу помиловать его и помолиться об этом её сыну, но дважды Иисус отвергал её моление. Затем ради молитв Матери помиловал его. Человек поцеловал раны Иисуса и очнулся. С тех пор он исправился.

До революции 1917 года наиболее известный чтимый список иконы «Нечаянная Радость» находился в московской церкви Неопалимой Купины в Хамовниках. Он был пожертвован в храм в 1835 году по завещанию Александры Куницыной. Другой почитаемый список находился в кремлёвской церкви Благовещения на Житном дворе.

В настоящее время почитаемые чудотворными списки иконы находятся в храме Илии Пророка в Обыденском переулке (список иконы, почитавшийся патриархом Пименом, перенесённый из церкви Благовещения на Житном дворе), в храме иконы Божией Матери «Нечаянная радость» в Марьиной роще, в храме мучеников Адриана и Натальи в Бабушкине,в храме Вознесения Господня на Гороховом поле,в храме Воскресения Словущего в Даниловской слободе, в храме Спаса Преображения на Песках.

Дни празднования: 10 июня (28 мая по старому стилю).

Икона Божией Матери Никейская прославилась в 304 году. Во время осады Амиром города Никеи, находившегося в Малой Азии, некто Константин, увидев икону Божией Матери, схватил камень, бросил в икону и затем начал попирать ногами. Ночью святотатцу явилась во сне Богородица и сказала: "Ты учинил великое поругание Мне. Знай, что ты сделал это себе на погибель". Наказание последовало незамедлительно. Во время сражения он был внезапно поражен в голову камнем и пал бездыханным.

Об этом событии было рассказано отцам Первого Вселенского Собора (325 г.), которые установили петь пред этой иконою Богородицы песнопение: "Бысть чрево Твое Святая Трапеза".

Икона Божией Матери "Новодворская" написана около 1320 года святителем Петром, будущим митрополитом Московским и всея Руси, на Волыни, в устроенном им монастыре, на реке Рате, на урочище, называемом Новый Дворец (Украина, Львовская область). Во время борьбы с унией (слиянием православного и католического вероисповеданий) местный иеромонах Иаков перенёс святую икону в черниговский Елецкий Успенский монастырь. Со временем святыня была перенесена в Новгород-Сиверский, в Спасо-Преображенский монастырь, где была чтима наряду с другой чудотворной иконой Пресвятой Богородицы – "Спасительницей Утопающих" (Леньковской). В советское время икона была утрачена, но некий иеромонах Спасо-Преображенского монастыря принес благодатный список с чудотворной иконы в г. Нежин . В 1997 г. последний хозяин передал икону в Крестовоздвиженскую церковь г. Нежина. Он несколько раз видел во сне принадлежащий ему святой образ в сиянии и слышал голос, который просил отнести икону в церковь.

В 2000 году Новодворская икона Матери Божией была помещена в киот. По благословению Высокопреосвященнейшего Антония, Митрополита Черниговского и Нежинского (2003) каждое воскресенье перед Новодворским чудотворным образом в Крестовоздвиженской церкви города Нежина служится акафист Покрову Пресвятой Богородицы.

В 2004 году в освящении возрождённого Спасо-Преображенского монастыря приняли участие президенты России, Белоруссии и Украины. В Дар монастырю был передан древний список (копия) Новодворской иконы Пресвятой Богородицы. Другой чудотворный древний список Новодворской иконы чтился в Свято-Троицком женском монастыре города Курска. Этот древний образ по-прежнему находится в обители, в которой возрождается монашеская жизнь.

Дата празднования: 2 января по новому стилю(20 декабря по старому стилю).

Одна из древнейших икон Божией Матери. Явилась святому великомученику Никите в IV веке.

Великомученик Никита, бывший воин и ученик Феофила, епископа Готфского, еще до принятия им Крещения, увидел во сне Отрока с Крестом в руке. Проснувшись, он долго размышлял над смыслом видения. А когда позже одна девушка-христианка, по имени Иулиания, по откровению от Бога, сказала юноше, чтобы он обратил свой взор на собственную грудь. К несказанному удивлению он обнаружил у себя на груди образ Пресвятой Богородицы с Предвечным Богомладенцем, стоящим на коленях Своей Матери и держащим в руке Крест.

"Это же самое изображение я видел во сне!" - воскликнул святой Никита.

Явление иконы произвело на него такое впечатление, что он немедленно принял святое Крещение. Вскоре началось гонение на христиан, и святой Никита в числе других исповедников принял мученический венец.

Память иконы празднуется 28 сентября нового стиля(15 сентября старого стиля)

День празднования - 15 августа старого стиля, 28 августа нового стиля.

Образ, упоминаемый как икона Успения Пресвятой богородицы, утрачен, сейчас икона имеет другую иконографию.

Около 1425 года, в правление великого князя Димитрия Донского, боярин Иван Овин, живший недалеко от Никольского монастыря, на берегу Галичского озера около Галича-Костромского, задумал построить новую церковь вместо обветшавшей старой. При начале постройки неожиданно два юноши принесли ему икону Божией Матери и передали, что родители его супруги послали их с иконой и заповедали соорудить церковь во имя Пресвятой Богоматери и святителя Николая Мирликийского. Боярин пал ниц перед иконой и внёс ее в обитель,  передав о случившемся игумену. Вскоре Овин воздвиг церковь в честь Успения Пресвятой Богородиы. Он поставил обретённую икону в храме, и она получила название Овиновской. Никольская обитель была переименована в Успенский монастырь.

Празднование иконы "Огневидная" установлено 23 февраля нового стиля(10 февраля старого стиля).

Время и место явления этой иконы неизвестно. На иконе Богоматерь изображается без младенца Иисуса с лицом, обращенным в правую сторону.

Озерянская икона Пресвятой Богородицы -   главная святыня и покровительница города Харькова. Считается, что Первообраз утерян в 30-е годы ХХ века. С нее остались многочисленные списки, которые существенно отличаются друг от друга, хотя многие из них прославились своими чудотворениями.

Память иконы празднуется 12 ноября (30 октября старого стиля) и 26 апреля(13 апреля старого стиля). 

Предание гласит, что четверо воров договорились встретиться в лесу. Двое из них, придя на условленное место, увидели на сосне икону. Испугавшись, воры убежали, но постепенно об удивительной находке стало известно.

Жители окрестных деревень отправились в лес и увидели прибитый на дереве железный крест, а на другом дереве небольшую икону старинного письма. На иконе была изображена Богородица с Младенцем на руках, а по левую сторону от Неё – святитель Николай Чудотворец. Как только икону сняли с дерева, в лесу поднялся сильный шум, как бы от урагана, а над иконой появилось необычное свечение.

Вскоре от иконы началось такое обилие чудес, что было составлено специальное донесение в Москву. Посланная от царя и патриарха комиссия по расследованию истинности чудес, в первый же день зафиксировала исцеление 170 человек. Эти поразительные явления рассеяли все сомнения, и комиссия признала икону чудотворной.

Через некоторое время неподалёку от обретения святынь забил целебный источник, возле которого в 1870 году была построена часовня. После революции часовню разрушили, источник засыпали строительным мусором. Обретенные икона и крест находились в храме села Оковцы, пока в 1930 году храм не опечатали вместе со святынями. Однако через некоторое время, когда печати сняли, святынь в храме не оказалось.

В 90-е годы ХХ столетия в селе Оковцы (Селижаровский район, Тверская область) восстановлен храм в честь Оковецкой иконы Божией Матери, также восстановлена часовня и источник. Земля Оковецкого источника находится в пользовании Нило-Столбенской пустыни. У целебного источника оборудованы купальни для паломников, куда мощным потоком поступает исцеляющая вода. Желающих омыться святой водой всегда очень много.

День празднования: 24 июля (11 июля по старому стилю).

Празднование установлено 21 мая старого стиля, 3 июня нового.

В 1629 году один благочестивый человек, по имени Петр Гладков заказал копию с Владимирской иконы Божией матери, находившуюся в Успенском соборе Кремля и увез ее на родину, в село Бочеево, в окресности Нижнего Новгорода. Там, в церкви во имя св. Николая икона находилась 5 лет. В 1634 году, на пятой неделе Великого поста, с пятницы на субботу Похвалы Богородицы, Гладкову три раза приснился один и тот же сон с повелением построить храм во имя Владимирской иконы Пресвятой Борогдицы и прежде всего водрузить крест на той горе. В субботу на Святой неделе он пошел отыскивать гору, которую видел во сне. По пути к полю, называемому Оранополе, заметил огонь на Славенской горе, это было то самое место, какое виделось ему во сне. По получении грамоты на сооружение храма он водрузил мраморный крест на указанном во сне месте и приступил к сооружению храма. В то же время от святой иконы совершались великие чудеса. Когда доложили о том царю Михаилу Феодоровичу, то он устроил на Орановом поле монастырь с наименованием его Оранским. Чудотворная икона ежегодно на Фоминой неделе переносилась из Оранской пустыни в Нижний Новгород и после хождения с нею в разные города и села возвращалась осенью в свой монастырь.

После революции икона была изъята и попала в Нижегородский государственный историко-архитектурный музей-заповедник. С 1995 по 2000 годы икона реставрировалась. 6 июня 2005 года, по просьбе Преосвященнейшего Георгия епископа Нижегородского и Арзамасского, на престольный праздник в Оранскую обитель только на один день для поклонения привезли чудотворную Оранскую икону.

5 сентября 2008 года Владимирская Оранская икона Божией Матери была передана Нижегородской епархии. 8 сентября икона была перевезена в монастырь в честь Владимирской иконы Божией Матери, расположенный в селе Оранки Богородского района Нижегородской области. В обители икону встречали крестным ходом и перенесли в зимний храм Оранского монастыря, освященный в честь Рождества Пресвятой Богородицы, где святыня будет находится постоянно.

Икона была явлена чудесным образом в 1631 году при основании мужского Кутеинского Богоявленского монастыря близ Орши на берегу реки Кутеинки и стала почитаться небесной заступницей этой обители. Имеется множество свидетельств помощи после молитв к Божией Матери перед Оршанской иконой начиная с XVII века. Так, во время мучительных исканий и сложностей с налаживанием издательского дела оршанский печатник Спиридон Соболь получил от чудотворной иконы поддержку и утешение. Богоматерь явилась во сне и преподобномученику Афанасию Брестскому, словно сошла с иконы, предсказала ему мученическую кончину, утешила и направила подвизаться в Купятицкий монастырь.

В XIX веке празднование иконы совмещалось с памятью преподобномученика Афанасия Брестского, 5 сентября(18 сентября нового стиля) и 20 июля(2 августа нового стиля), как удостоившегося особого водительства и заступничества от Царицы Небесной через ее Оршанскую икону.

Празднование Казанской Пензенской иконе совершается 4 августа(17 августа нового стиля), 8 июля(21 июля нового стиля) .

Казанская икона Божией Матери была пожалована в 1666 году царем Алексеем Михайловичем (1645-1676) городу Пензе при его основании. Притекавшие с верой к этой иконе всегда получали помощь в различных нуждах.

В 1717 году Ногайская орда совершала рейд вглубь России, разоряя все на своем пути. Пензенский гарнизон не располагал достаточными силами для обороны, поскольку Петр I переселил казаков на новые границы империи, расширившейся в результате азовских походов. Совершив неудачный штурм, северокавказские кочевники взяли город в осаду. Несмотря не отбитую атаку крепость продолжительной блокады не могла вынести. Накануне 4 (17) августа 1717 года, когда не оставалось надежд на спасение города, все жители собрались в собор на бдение, которое не прерывалось всю ночь. Утром икону вынесли на крепостной вал и начали петь акафист. Когда ногайцы пошли на приступ, лик Божией Матери потемнел, и святая икона отвернулась от врагов. Во время чтения молитвы в татарском стане произошло смятение, и они бежали.

В конце ХIХ века этой иконе было установлено празднование на 4(17) августа. На всенощном бдении положено величание: "Величаем Тя, Пресвятая Дево, и чтем образ Твой святый, имже избавихомся от поганых нашествия". Традицией в Пензенской епархии стали воскресные вечерни с пением акафиста перед чудотворной иконой Казанской Божией Матери, которая в настоящее время пребывает в пензенском Митрофановском храме.

В ответе на прошение пензенского архиерея Патриарх Алексий признал, что глубокое почитание образа установилось в Пензенской епархии уже давно, икона неоднократно проявляла свои чудотворения, защищая и ограждая Пензенскую землю. Патриарх Московский и всея Руси Алексий удовлетворил прошение архиепископа Пензенского и Кузнецкого Филарета (Карагодина) об учреждении его празднования в календаре Русской Православной Церкви, назначив день 17 августа.

По материалам сайта Пенза Православная.

День празднования: 6 сентября (24 августа по старому стилю). 

Петровская икона Пресвятой Богородицы называется так потому, что была написана святителем Петром, митрополитом Московским  в бытность его игуменом Ратского монастыря на Волыни. Во время посещения Ратской обители святителем Максимом, митрополитом Киевским и всея Руси († 6 декабря 1306), святой Петр поднес ему в дар эту икону.

Митрополит перенес ее во Владимир на Клязьме, где тогда находилась его кафедра. По смерти святителя Максима игумен Геронтий, решивший захватить митрополичий престол, ходил с этой иконой к Константинопольскому Патриарху Афанасию (1303-1311). Во время плавания игумена Геронтия поднялась страшная буря. Ночью ему явилась Пресвятая Богородица и сказала: "Не на тебя возложится сан святительский, но на того, кто написал Мой образ". Когда он предстал перед Патриархом Афанасием с иконой, святитель Петр уже был в Константинополе. Патриарх передал икону святителю Петру со словами: "Приими святой Богородичный образ, который ты написал своими руками, ибо ради этого воздала тебе дар Сама Владычица, предсказав о тебе". Святитель Петр перенес икону во Владимир, а в 1325 году при перенесении митрополичьей кафедры в Москву икону как великую святыню поместили в Московском Успенском соборе.

Печерская (с предстоящими Антонием и Феодосием) икона Божией Матери Икона считается нерукотворной, так как сама собой образовалась на стене алтаря в Великой Успенской церкви Киево-Печерской лавры. Чудо это, зафиксированное в Печерском Патерике, совершилось в 1085 году. Иногда образ называют Киево-Печерским.

В патерике печерском об этом так повествуется: «Иконописцы принялись за дело — украшать храм. Во время трудов их в алтаре невидимою силою сама изобразилась икона Богоматери. С недоумением смотрели они на образ; вдруг просветился он паче солнца, так что иконописцы должны были пасть ниц. Когда они приподнялись с земли и стали смотреть на икону, вдруг из уст Богородицы вылетел белый голубь, полетел горе к образу Спасителя и там скрылся. Чрез несколько времени голубь вылетел из уст Спасителя и летал по всей церкви, подлетая к иконам всех святых, и сел за чудотворною местного иконою Богоматери. Стоявшие внизу хотели его поймать, но ни за иконою, ни за занавесью не могли найти его. Вдруг голубь опять вылетел из уст Богоматери в алтаре и полетел кверху, к образу Спасителя. Бывшие вверху хотели его поймать, но он опять влетел в уста Спасителя, и свет облистал иконы»

На иконе изображены преподобные Антоний и Феодосий Печерские (память 15 сентября по новому стилю). На коленях у Богородицы изображён Богомладенец Христос, обеими руками благословляющий преподобных. По бокам трона, на котором восседает Пресвятая Богородица, стоят два ангела.

День празднования: 16 мая (3 мая по старому стилю).

Празднование совершается 6 июня старого стиля, 19 июня нового стиля.

Чудотворная мироточивая Пименовская икона Божией Матери находилась в Московском Благовещенском соборе. Она принесена сюда из Константинополя в 1381 году митрополитом Московским Пименом и поэтому носит название Пименовской. От этой иконы проявлено много чудес. Однажды, во время молебного пения в доме одного купца, по прозванию Титрума, от сей иконы истекло чудное и благовонное миро, от помазания которым многие больные получили исцеление.

После революции, в 1918 году, Пименовская икона Пресвятой Богородицы попала в Государственный Исторический музей. В 1930 году была передана в Государственную Третьяковскую галерею. 

 Празднование установлено 16 сентября нового стиля(3 сентября старого стиля).

Писидийская (Писийская) икона Божьей Матери — одна из древних икон Богородицы, почитается чудотворной. Икона получила своё название от города Созополь Писидийский, в котором Писидийская икона Божией Матери прославилась.

Сведений о ее происхождении не имеется. В посланиях об иконопочитании Герман, Патриарх Константинопольский, прочитанных на VII Вселенском Соборе, пишет:

...чрез различные иконы Бог совершал чудеса, о которых многие жаждут многое рассказать; так, например, Он подавал исцеление болящим, что мы и сами испытали. Замечательнее же всего то, что никакого возражения и сомнения не встречается против того, что находящаяся в Писидийском Созополе икона Всенепорочной Богородицы из длани изливала струю мира. Об этом чуде свидетельствуют многие.

Одно из чудес передал пресвитер Евстафий, современник Патриарха Евтихия.

В Амасии, рядом с Созополем, была одна супружеская чета, у которой дети рождались мертвыми. Они, скорбя о несчастье, обратились к Патриарху Евтихию за советом. Святой Евтихий помолился и со словами "Во Имя Господа нашего Иисуса Христа" помазал их святым елеем от Креста Господня и от святой иконы Богородицы. "Назовите дитя Петром, и оно будет жить", - сказал он. Вскоре у супругов родился сын, которого они назвали Петром, затем родился и второй сын, которого назвали Иоанном. Жители города, узнав об этом чуде, прославили Бога.

Около 600 года от Писидийской иконы Богоматери источалось миро, свидетелем чего был Елевсий, ученик преподобного Феодора.

Список с этой древней чудотворной иконы в России был сделан в 1608 году в Московском Новоспасском монастыре. Богоматерь изображена с Богомладенцем на левой руке, правой рукой Она благословляет.

Празднование Пожайской иконы совершается 2 июля(15 июля нового стиля).

Недалеко от города Ковно(сейчас это Каунас), на живописном берегу р. Немана, находится древний Пожайский Успенский мужской монастырь, основанный в 1662—1674 годах Христофором Сигизмундом Пацем, канцлером великого княжества Литовского.

Главная драгоценность монастыря заключается в чудотворной Пожайской иконе Божией Матери. Пожайская икона была прислана из Рима в дар от папы Александра VII основателю монастыря. Икона почитается как православными, так и католиками и другими конфессиями.

Икона написана на холсте овальной формы неизвестным художником, в окружении венчика их пышных цветов. Икона прославилась как чудотворная и по католическому обычаю была коронована. В знак благодарности люди приносили этому образу серебряные украшения. Монастырь переходил в православие(1830 год), икона эвакуировалась в глубь России(1914 год), но в 1928 году СССР вернул икону литовским католикам. В 1950 году монастырь был закрыт, икона хранилась в каунасской архикафедре. Летом 2001 года икону вернули на в Пожайский монастырь, где она сейчас и находится.

В летописи зафиксирован случай избавления жителей Ковно от эпидемии холеры в 1893 году по молитвам перед Пожайской иконой Божьей Матери. В память об этих днях была написана копия чудотворной иконы. Этот образ хранится ныне в каунасском Благовещенском соборе. Памятная надпись внизу иконы гласит: «Образ сей сооружен приходским попечительством в память избавления прихода от холеры в 1893 г.»

В начале X века(910 г), в царствование Льва VI Философа, сарацины вторглись в пределы Гречес­кой империи, и успехи их оружия были несо­мненны, так как ощутителен уже был упадок в самой Греции. Благочес­тивые греки, твердо помнившие, что от Заступницы Небесной всегда получали помощь, прибегли к Ней и в настоящей опасности в молитве и покаянии. Видимое знамение Ее милосердия подкрепило упование на Ее заступление. Во Влахернском Константинопольском храме, где хранилась риза Богородицы, во время всенощного воскресного бдения Пречистая Дева явилась на воздухе молящеюся о мире, окруженною ликами ангелов, пророками и апостола­ми.

"По окончании молитвы, сняла с Себя блиставшее наподобие молнии великое и страшное покрывало, которое носила на Пречистой главе Своей и, держа его с великою торжественностью Своими Пречистыми руками, распростерла над всем стоящим народом"

Не все при­ сутствовавшие сподобились этого видения; но св. Андрей Юродивый видел это чудо и спросил своего ученика, праведного Епифания: «Видишь ли, брате, Царицу и Госпожу всех, молящуюся о всем мире?» «Вижу, святый отче, и ужасаюся», — отвечал Епифаний. Жители Константинополя, услышав о сем чуде, исполнились радости и упования, что Бог по ходатайству Заступницы рода христианского избавит их от бед, нанесенных вторжением неприятелей в их страну. Упование было не ложно: враги Церкви Христовой были вскоре побеждены и прогнаны. Это произошло в 911г.; но по случаю многих смут в Греческой империи день Покрова не был внесен в число праздничных. Честь установления этого праздника принадлежит Российской Церкви, которая с самого начала вверилась Покрову Богородицы.

Праздник Покрова Божией Матери был установлен на Руси в княжение св. благоверного князя Андрея Юрьевича Боголюбского — в тот день, когда было видение во Влахернской церкви св. Андрею, 1 октября старого стиля, 14 октября нового. Праздник Покрова Богородицы особенно почитается в православной России. Церковь имеет акафист Покрову. «Покрый нас честным Твоим покровом и избави нас от всякого зла, молящи Сына Твоего Христа Бога нашего спасти души наша... Владычице, с честными и слав­ными пророки, с верховными апостолы и со священномученики и со архиереи за ны грешным Богу помолися, твоего Покрова праздник в российскей земли прославлъшия».

День празднования - 31 августа старого стиля, 13 сентября нового стиля.

Честный пояс Божией Матери принесен из Палестины в Царьград в V веке при императоре Аркадии. Празднество в сей день установлено в начале X века при императоре Льве Премудром в память избавления жены его Зои от тяжкого недуга помощью честного пояса Божией Матери. Российская Церковь, приняв от Греческой Церкви это благочестивое установление, совершает также в этот день празднество в похвалу Преблагословенной Девы Марии, прославляя в честном поясе Ее залог благосостояния и утверждения православных царств.

Празднуется также 12 апреля старого стиля.

"Торжество Богородицы".

Празднование в честь Порт-Артурской иконы - "Торжество Богородицы" - совершается 29 августа.

Порт-Артурская икона Божией Матери — первая явленная в XX веке. В 1903 году, 11 декабря, в Киево-Печерской лавре.

Старый матрос Феодор, участник обороны Севастополя, рассказал, что недавно явилась ему Богородица, стоявшая на берегу залива, держащая в руках большой плат с изображением Нерукотворного лика Спасителя. Ногами Богородица попирала мечи, а над её головой ангелы держали корону; выше в облаках восседал Господь Саваоф и над Ним сияла надпись: «Да будет едино стадо и един Пастырь». Богородица поведала матросу, что вскоре Россию ожидает тяжёлая война, приказала изготовить явленный образ и отправить икону в Порт-Артурскую церковь, обещая победу, помощь и покровительство в сражениях, если образ утвердится в стенах города.

В субботу пятой недели Великого поста Православная Церковь совершает неседальное пение образу Пресвятой Богородицы.

Древние израильтяне, видя гибель врагов своих в пучинах Чермного моря, воспели на берегах его победную песнь Избавителю Богу: «Десница Твоя, Господи, прославися в крепости, десная Твоя рука, Господи, сокруши враги!»

С тех пор ветхозаветная Церковь в праздник Пасхи ежегодно воспевала сию благодарно-победную песнь в воспоминание чудесного избавления своего от сильных врагов. Православная, новозаветная церковь видела неоднократно поборающую по себе десницу Всемогущего; ее враги в тяжкие минуты опасности были низлагаемы чудесною помощью. 

В субботу на пятой неделе Великого поста Святая Церковь торжественно возглашает молебное пение акафиста, или благодарственной похвалы Пресвятой Богородице Одигитрии.

Этот праздник установлен в IX веке в память неоднократного избавления Константинополя помощью и заступлением Пресвятой Богородицы от нашествия супостатов. При императоре Ираклии, когда патриарх Сергий, нося на руках своих икону Пресвятой Богородицы по стогнам и стенам града, умолял Господа о защите против свирепых врагов персидских и скифских войск, осаждавших Константинополь, тогда народ искал защиты в храмах Господних, день и ночь умоляя усердную Заступницу спасти Свой город. Эта икона теперь находится в Москве в Успенском соборе и называется Влахернскою.

Император Константин Великий, основатель Константинополя, посвятил его Божией Матери и почитал Пресвятую Деву покровительницею своею и града своего. Многие храмы в честь Ее были там воздвигнуты. Волахернском храме хранилась святая Ее икона, писанная св. евангелистом Лукою. В достопамятную ночь, когда соединенные силы агарян и персов с моря и с суши двинулись на сокрушение стен константинопольских, внезапно противу самого Влахернского храма восстала страшная буря, которая рассеяла и потопила суда их со множеством войска. Остальные враги со стыдом бежали. Тогда-то во всю эту ночь благодарный народ, пребывавший во Влахернском храме, возгласил Защитнице града победную, всенощную и неседальную песнь:

 «Взбранной Воеводе победительная, яко избавлъшеся от злых, благодарственная восписуем Тираби Твои, Богородице!»

И с того времени на воспоминание столь великого чуда Православная Церковь постановила празднество Похвалы Пресвятой Богородицы.

Сначала праздник акафиста совершался в Константинополе среди царских чертогов в том Влахернском храме, где хранились чудотворная икона Божией Матери и священные останки земной Ее жизни — риза и пояс Ее; но в IX веке праздник сей внесен в типики монастырей святого Саввы Студийского и потом в триодь и с того времени сделался общим для всей Восточной Церкви. 

Акафист этот есть священная похвала Пресвятой Девы. Он состоит из 24 гимнов, или песней: 12 кондаков и 12 икосов, расположенных сообразно 24 буквам греческой азбуки. Каждая песнь начинается соответствующею ей по
счету буквою, каждый кондак оканчивается псаломским аллилуйя, каждый икос — приветствием архангела: радуйся.

Все творение оканчивается краткою молитвою к Пресвятой Деве о том, чтобы Она спасла христиан от бед и напастей. В таком виде акафист читается и в другие дни; но в субботу праздника Похвалы Богородицы он входит в состав богослужения и поется на утрене не весь вдруг, но раздельно, в промежутке других песней, в четыре разные выхода, и каждое отделение начинается и кончается пением первого кондака: Взбранной Воеводе и пр. Акафист написан в половине VII века, по мнению многих, дьяконом великой Константинопольской церкви Георгием Писидийским. Впоследствии Иосиф Студит написал канон в субботу акафиста, а некоторые другие лица прибавили к сему благодарственные молитвы в воспоминание того же всесильного воеводства Божией Матери.

Наша Православная Церковь совершает это торжество для утверждения кающихся в надежде на Заступницу Небесную, Которая, избавляя верных от врагов видимых, тем более готова нам помочь в борьбе с врагами видимыми.

Изображение Похвалы Пресвятой Богородицы находится в Московском Успенском соборе на столпе.

Празднование Почаевской иконе совершается в пятницу на Светлой седмице и 23 июля (5 августа нового стиля), 8 сентября (21 сентября нового стиля) .

Почаевская икона Божией Матери находится в Свято-Успенской Почаевской Лавре. Почаевской она называется от города Почаева и горы Почаевской в Тернопольской области Украины, на которой находится Лавра. Эта гора выше всех окружающих и знаменита своей удобной пещерой. Около 1340 года в пещере поселились два монаха, которые посвятили себя подвигам молитвы и воздержания и пребывали в смирении, покрытые благодатью Божиею. Один из них взошел ночью на самую вершину горы для совершения обычной молитвы и внезапно увидел в огненном столпе Пресвятую Богородицу, стоящую на камне. Старец известил о дивном видении своего сподвижника, и оба с благоговейным трепетом взирали на Божественное явление. В то же время увидел это и пастух с мальчиками, пасшими под горою стадо, и, поспешив на гору, встретил там двух монахов, прославивших Богородицу за явление и за благодеяние, оставленное Ею на месте явления: Пресвятая Дева на поверхности камня оставила вдавленным оттиск правой стопы своей, наполненный с тех пор прозрачною водою...

На Афоне, в Костамонитской обители, нахо­дится чудотворная ико­на Пресвятой Богороди­цы, называемая Предвозвестителъницей. Однажды накануне праздника Происхождения Животворящего Креста экклесиарх этой обители Агафон, в схиме Захария, был в глубокой печали о скудости обители во всем. В этой скорби он молился пред иконою Богомате­ри. Изнемогши от труда и скорби, он уснул на молитве и в тонком сне услышал от иконы голос, повелевавший не сокрушаться о скудости обители, потому что в ней все есть в изобилии. Агафон воспрянул от сна и в ужасе объявил о своем видении настоятелю Илариону и братии; все пошли осмотреть и увидели всего много и в изобилии. Все просла­вили Матерь Божию и всю ночь провели в молитвенном бдении. С того времени неугасимая лампада горит пред св. иконою.

Память 14 августа нового стиля(1 августа старого стиля).

Эта чудотворная икона находилась в Николаевском Пешношском монастыре Московской епархии; она поставлена в Покровской церкви, близ мощей преп. Мефодия и украшена серебряною ризою от усердия капитана Шабашева, который первый получил чрез икону милость Царицы Небесной. Эта икона прежде составляла собственность одного из братии Пешношского монастыря, а после его смерти она была вынесена в часовню, поставлена над входом, где и находилась до 1827 года. С этого вре­мени она стала проявлять благодатные знамения.

Когда на чудотворную икону хотели надеть ризу, то оказалось, что образ Пресвятой Девы, написанный на полотне, натянут на доску, где было скрыто изображение Богородицы лучшего письма. Особенно многочисленны были чудеса от этой иконы в 1848 году во время холеры, когда многие молящиеся пред ней получали исцеления. Пра­зднование ей совершается 17 октября старого стиля (30 октября нового стиля).

 Известные под необыкновенным наименованием иконы Прибавление, или Подательница ума, и Филафет — Правдолюбие встречаются редко.

«Прибавление ума» («Подательница ума») — почитаемая икона Пресвятой Богородицы. 

По преданию икона была написана в XII веке иконописцем, страдавшим беспамятством и приступами безумия. После видения Божией Матери и по Её указанию автор исцелился. Оригинал хранился в Спасо-Преображенском соборе города Рыбинска.

На иконе Богородица и Христос изображены спелёнутыми фелонью, на их головах царские венцы. В левой руке у Христа держава. В верхней части иконы находится арка и светильники. По обеим сторонам нарисованы ангелы, которые держат в руках зажжённые свечи. Под ногами Богоматери и над её головой изображёны херувимы с распростёртыми крыльями.

В нижней части иконы часто бывает написан текст: «Изображение Пресвятые Богородицы прибавлением к житию судити живых и мертвых от смертного оубийства защищает, от тлетворных ветров, от озноба, от трясавицы, от находа зверей ядовитых, от врагов и мшиц, и комаров».

В Покровском храме города Тутаева хранится чудотворная икона «Прибавление Ума». К ней обращаются за помощью в учёбе, избавлением от душевных заболеваний, просветлением мыслей и т. п. Традиционным стал привоз иконы в областной центр Ярославль перед Днем Знаний.

В Москве образ Божией Матери «Прибавление ума» есть в храме в честь Тихвинской иконы Божией Матери в Алексеевском, что на Церковной Горке у метро «ВДНХ».

Празднование совершается 28 августа нового (15 старого) стиля.

Икона Божией Матери, именуемая "Призри на смирение", явилась в 1420 году в Псковской земле, на озере Каменном. 16 сентября (29 сентября нового стиля) того же года она была перенесена в Псков и поставлена в соборном храме. В память этого перенесения чудотворной иконы было установлено празднование.

Празднество иконе "Умиление" установлено 7 мая (20 мая нового стиля), 21 мая (3 июня нового стиля), 23 июня (6 июля нового стиля), 26 августа (8 сентября нового стиля), 7 октября (20 октября нового стиля). Чудотворная икона Божией Матери, считается списком с иконы Божией Матери «Владимирская» и относится к иконописному типу Елеуса.

Псково-Печерская икона Божией Матери "Умиление" была написана около 1521 года благочестивым иноком Арсением Хитрошем и принесена в Псково-Печерскую обитель псковскими купцами Василием и Феодором. Икона прославилась многими чудесными исцелениями в 1524 году. Особенно прославился образ чудотворной помощью слепцам.

Так, 28 мая 1587 года вдова Мария Терентьева с Подкопорья, из-за Невы, не видевшая два года девять месяцев, помолившись перед этой иконой в соборном храме Живоначальной Троицы, шла за иконой к печерскому подворью и - вдруг прозрела. 26 марта 1603 года, по молитве перед этой иконой, получил прозрение крестьянин Потапий Григорьев, Луцкого уезда, Надвинского стана, бывший слепым 6 лет. По молитве перед этой иконой почти в то же самое время получил исцеление боярский сын Иван Ступицын, у которого два года сведены были жилы левой руки.Эта святая икона и святая икона "Успение" избавила в 1581 году во время осады город Псков от войск польского короля Стефана Батория.  7 октября празднество иконе "Умиление" установлено в память избавления Пскова от нашествия Наполеона в 1812 году.

Эта чудотворная икона находилась в Псковоградской По­кровской церкви; точный с нее снимок — в Московском Успенском соборе над южными дверями придела во имя свв. апостолов Петра и Павла, в деревянном киоте. Празднование Псково-Покровской иконе во Пскове установлено 1 октября старого стиля(14 октября нового) в память избавления Пскова в 1581 году от упорной осады польским королем Стефаном Баторием. Бывшее тогда чудесное видение благочестивому старцу Дорофею изображено на иконе, на которой написана Пресвятая Богородица с преподобными Антонием и Корнилием, с благоверными князьями Киевским и Псковским, Гавриилом и Тимофеем, и Николаем, юродивым псковским. На этой иконе помещено описание чудесного явления Богородицы, и составлена особая служба в воспоминание этого чуда. Икона прославилась многими чудотворениями и стала известна под именем Псково-Покровской по церкви, в которой находится. В Московском Успенском соборе совершается празднование иконе в благодарность за победу над турками и татарами после войны с ними (1736-1740).

Довольно часто эту икону путают с Молченской. История последней тоже связана с городом Путивлем, однако она была обретена на болоте Молча и перенесена в Путивль только потом. А Путивльская икона пребывала в нем изначально – на городских воротах. После же была перенесена в Путивльский Печерский монастырь. Это все, что об иконе доподлинно известно.

Память празднуется 15 мая по новому стилю.

Празднование Сретения (встречи) иконы в Пюхтицком монастыре установлено 18 июня старого стиля, 1 июля нового.

В 1894 го­ду ино­ки­ни Пюхтицкого женского монастыря по­да­ри­ли святому праведному Иоан­ну Крондштадскому в день Ан­ге­ла ико­ну, на ко­то­рой бы­ло изо­бра­же­но яв­ле­ние Пре­свя­той Бо­го­ро­ди­цы у ис­точ­ни­ка в Пюх­ти­цах. Ба­тюш­ка мо­лил­ся пе­ред этим об­ра­зом и за­ве­щал его некой бла­го­че­сти­вой су­пру­же­ской че­те из Санкт-Пе­тер­бур­га, ко­то­рая пе­ред сво­ей кон­чи­ной пе­ре­да­ла свя­тую ико­ну мо­на­хине Вир­са­вии, быв­шей на­сель­ни­це за­кры­то­го Санкт-Пе­тер­бург­ско­го Иоан­нов­ско­го мо­на­сты­ря. Од­на­жды Пре­свя­тая Бо­го­ро­ди­ца явилась монахине во сне и пове­ле­ла воз­вра­тить Ее об­раз в Пюх­тиц­кую оби­тель. Про­изо­шло это в 1946 го­ду, на Пас­ху. В день празд­но­ва­ния Бо­го­люб­ской иконе Бо­жи­ей Ма­те­ри (18 июня), об­раз Бо­го­ро­ди­цы «У ис­точ­ни­ка» возвратили в оби­тель. Сест­ры мо­на­сты­ря во гла­ве с на­сто­я­тель­ни­цей игу­ме­ни­ей Алек­си­ей II (в схи­ме Сер­ги­ей), встре­ти­ли свя­тую ико­ну, пе­ред ко­то­рой мо­лил­ся и с ко­то­рой не рас­ста­вал­ся до са­мой кон­чи­ны свя­той пра­вед­ный Иоанн Крон­штадт­ский.

Ныне свя­той об­раз Пре­чи­стой Де­вы Бо­го­ро­ди­цы на­хо­дит­ся в глав­ном при­де­ле Успен­ской церк­ви Пюх­тиц­кой оби­те­ли

В каждом православном храме есть икона Рожде­ства Пресвятой Богородицы. В воспоминание Рождества Богородицы Церковь установила праздник еще в IV веке, когда стали строить и храмы в честь великого благодеяния всему роду человеческому: Рождество Пресвятой Богородицы — начало нашего спасения, дом, который создала себе Премудрость Божия.

Праздник установлен 21 сентября по новому стилю(8 сентября по старому стилю).

Известно много чудотворных икон Рождества Пресвятой Богородицы: Глинская, Лукиановская, Сямская.

Празднование установлено 12 октября старого стиля, 25 октября нового стиля.

Рудненская икона Божией Матери явилась в 1687 году в местечке Рудне Могилевской епархии. С 1712 году икона находилась во Флоровский Вознесенский монастырь в Киеве, но в 1920 г образ был утрачен. Сейчас в Воскресенском соборе Киева находится список с древнего образа.

Черниговский князь Роман Михайлович, будучи в Брянске, лишился зрения. Услышав о чудесах и исцелениях, бывших от чудотворного образа Печерской Богоматери и от великих чудотворцев Антония и Феодосия Киево-Печерских, князь послал в Печерский монастырь милостыню вместе с прошением отпустить чудотворную икону к нему в Брянск.

Во время плавания провожавшие св. икону должны были провести ночь на берегу реки Свены. Вставши поутру, они пошли в лодку помолиться иконе Богородицы, но не нашли ее в лодке, а увидели ее на горе против реки Свены, стоящею на дубе между ветвями. Об этом чудесном явлении, от которого икона получила название Свенской, возвестили князю Роману. Он поспешил отправиться пешком туда, где стояла икона, и по пути до того места, где ныне стоит Свенский монастырь, князь вздохнул от глубины сердца и со слезами так молился: «О пречудная Владычице Богородице, Мати Христа Бога нашего! Дай ми, Госпоже, прозреть очами и узреть свет и Твой чудотворный образ! Елика и дале узрю с места сего на все четыре страны, толико придам к дому Твоему, и созижду храм и обитель, идеже Ты возлюбила еси место». В ту же минуту он увидел пред собою тропинку и велел поставить тут крест.

Когда пришли к дереву, где стояла икона, князь опять громко возопиял: «Пресвятая Владычице! Услыши глас молитвы моей и дай прозрение очам моим!» В ту же минуту князь стал видеть лучше прежнего и велел снять с дерева чудотворную икону. Икону снял епископ, и все с благоговением лобызали ее и отслужили молебен, после чего сам князь со всем народом стал рубить деревья, и вскоре общими трудами был сооружен храм во имя Успения Богоматери. Князь устроил тут монастырь и щедро оделил его деньгами; а чудотворную икону обложил золотом и серебром; и тогда же в память явления иконы на р. Свене установлен был праздник 3 мая. Дерево, на котором стояла икона, употреблено было для икон и других предметов храма.

Заступлением Божией Матери ради Ее Свенской иконы неоднократно защищаем был Брянск от нашествия врагов. В 1812 г., когда полчища французов стремились к Брянску, жители сего города и его окрестностей совершили крестный ход вокруг города с чудотворною Свенскою иконою Богоматери, умоляя Ее со слезами о заступлении и помиловании. Вскоре утешило их известие, что неприятельские войска, шедшие на Брянск, возвращены назад. Чудотворная Свенская икона писана прп. Алипием, который учился иконописному художеству у византийских живописцев.  

Сейчас икона находится в собрании Государственной Третьяковской галереи.

День празднования: 16 мая (3 мая по старому стилю) и 30 августа (17 августа старого стиля в день памяти Алипия Печерского, иконописца, написавшего образ). 

Святогорских икон существует две. Первая Святогорская икона – "Умиление"– явилась в 1563 пастуху Тимофею. Это случилось на Синичьей горе, которую потом переименовали в Святую гору и где сейчас стоит Святогорский монастырь.

Через шесть лет тому же пастуху явилась вторая икона Богородицы "Одигитрия". Обе святые иконы были поставлены в храме великомученика Георгия и от них совершались неисчислимые чудеса и исцеления.

Два года спустя, в 1569 году царь приказал устроить на Святой горе храм во имя Успения Пресвятой Богородицы – да так, чтобы алтарь занимал точно то место, где пастуху явился второй образ. Там же были размещены обе иконы.

В том же 1569 году на Святой горе был основан Святогорский Успенский монастырь.

Память обеих икон празднуется 30 июля по новому стилю.

Празднование иконе установлено 10 августа нового стиля(26 июля старого стиля), 26 октября нового стиля(13 октября старого стиля).

Седмиезерная икона Божией Матери  — чудотворная икона Пресвятой Богородицы, главная святыня Седмиезерной Богородицкой пустыни. 

 Первоначально Седмиезерную икону принес в пустынь из Устюга в 1615 году основатель обители, инок Евфимий, и благословил ее этою иконою. В память перенесения иконы в пустынь установлено празднование 26 октября нового стиля(13 октября старого стиля). Своё название монастырь получил из-за нескольких небольших озёр, впоследствии соединившихся в одно. Икона "Седмиезерная" - по названию монастыря.

В июне 1654 года в Москве была эпидемия чумы, перешедшая в Ярославль, Кострому, Нижний Новгород, Казань и прочие города. Для избавления от эпидемии было решено принести из Седмиезерной пустыни в Казань чудотворную икону, уже прославившуюся своей известностью. Жители Казани вышли с крестным ходом навстречу иконе за две версты от города. На месте сретения иконы была устроена часовня и водружен крест, а затем основан монастырь. Чудотворная икона была обнесена вокруг Казани и поставлена в Благовещенском соборе, после чего эпидемия чумы начала утихать. Жители Казани начали носить икону по домам, и болезнь прекратилась.

Селигерская(Владимирская-Селигерская) икона Пресвятой Богородицы.

Святая икона находилась в Ниловой пустыни на острове Столбный озера Селигер Тверской области.

Память иконы празднуется 8 июня(26 мая старого стиля) и 20 декабря(7 декабря старого стиля), и в повечерии отправляется молебен.

Икона Божией Матери Селигерская-Владимирская была принесена в ХVI веке преподобным Нилом Столобенским на остров Столбный, где святой подвизался и основал общежительную пустынь, названную его именем. Чудотворный Владимирский образ Богородицы, сначала находившийся в пустынной келье подвижника, позже был перенесен в обитель и находился при мощах святого.

Преподобный Нил Столобенский преставился ко Господу 7 декабря 1554 года, в воспоминание чего и установлено в этот день празднование прославившемуся у него Селигерскому образу Богоматери, который иногда еще называют Келейной Владимирской иконой.

По материалам книги С.Снессоровой "Земная жизнь Пресвятой Богородицы и описание ее чудотворных икон"

Память празднуется 26 августа нового стиля (13 августа старого стиля), а также в Неделю Всех святых.

Чудотворная икона Бо­жией Матери, известная под именем Семистрельной, находилась в Тошенской Семистрельной Иоанно-Богословской церкви, неподалеку от города Во­логды, и поэтому назы­вается также Тошенскою.  Матерь Божия Семистрельная изображена на иконе в величину менее натуральной, без Предвечного Младенца, одна, пронзенная семью стрелами: четыре с левой стороны и три с правой.

День празднования 10 декабря (27 ноября по старому стилю).

В 1864 году дочь генерал-майора Е. А. Копьева в память преподобного Серафима Саровского основала в своей усадьбе женскую общину. Через пять лет община была преобразована в монастырь.

Одна из сестер Понетаевского монастыря, Клавдия Войлошникова, в 1879 году написала для своей обители образ "Знамение" Божией Матери. Вскоре эта икона прославилась дивными чудотворениями и стала главной святыней обители. Первое прославление образа совершилось при следующих обстоятельствах.

14 мая 1885 года, в 9 часов вечера, несколько монахинь, находившихся в одной из келий игуменского корпуса, где помещалась икона, вдруг были поражены переменой, совершившейся с образом. Они заметили, что лик Пресвятой Богородицы на иконе стал особенно просветленным, а взор Ее поочередно останавливался на сестрах, с трепетом и благоговением взиравших на чудесное явление. Эти изменения происходили в течение четверти часа, а в 12 часов ночи снова повторились. На следующий день икона с почестями была перенесена в монастырский храм, и скоро огромное множество верующих стали поклоняться святому образу. Многие страждущие по молитвам своим ко Пресвятой Богородице и Ее чудотворной иконе получали исцеление от своих недугов.

Указом от 5 октября 1885 года Святейший Синод признал чудотворность Понетаевской иконы "Знамение". Точная копия иконы "Знамение" находится в скиту Серафимо-Дивеевского монастыря.

Икона Божией Матери "Смоленская" находится в Свято-Троицкой Сергиевой Лавре в Смоленской церкви по левую сторону Царских врат. От этой иконы в 1730 году получил исцеление псаломщик, у которого руки были скрючены и пригнуты к спине. Ему в видении явилась Божия Матерь и исцелила его. Это событие было засвидетельствовано врачами.

Празднование установлено 10 августа нового стиля(26 июля старого).

Об этой иконе достоверно известно лишь то, что празднество ей установил греческий царь Мануил по благословени. Констатинопольского патриарха Луки в воспоминание победы, дарованной ему помощью Божией Мате­ри над сарацинами в 1158 году.

Список с данной иконы находится в Воскресенском соборе г Тутаева.

Память празднуется 14 августа по новому стилю(1 авг. старого стиля).

 Другие иконы Пресвятой Богородицы >>  

Празднование иконе совершается 22 ноября нового стиля (9 ноября старого стиля).

На Афоне, в Дохиарском монастыре, находится чудотворная икона Богородицы, именуемая Скоропослушницей. Икона находится на стене братской трапезы над дверью, которою иноки обыкновенно ходили в трапезу, а трапезарь по своей должности чаще других ходил. Однажды в 1664 году трапезарь, по имени Нил, проходя по обыкновению мимо этой иконы ночью с возжженною лучиною, услышал от нее слова: «На будущее время не приближайся сюда с зажженною лучиною и не копти Моего образа».

Нил счел эти слова за шутку кого-либо из братии и потому оставил их без внимания и по-прежнему ходил мимо иконы, имея часто в руках зажженную лучину. Вскоре он опять услышал голос от иконы: «Монах, недостойный этого имени! Долго ли тебе так беспечно и так бесстыдно коптить Мой образ?» При этих словах трапезарь ослеп.

Страдая глазною болью при совершенной потере зрения, Нил дни и ночи молился и плакал пред св. иконою; вдруг услышал он голос: «Нил! Услышана твоя молитва — ты прощен, и зрение опять дается тебе. Когда получишь эту милость от Меня, возвести братии, что Я — их покров, промышление и защита их обители. Пусть и все православные христиане обращаются ко Мне в нуждах, и Я не оставлю никого. Всем, с благоговением ко Мне прибегающим, я буду предстательство, и молитвы всех будут исполнены Сыном и Богом Моим ради Моего ходатайства пред Ним, так что с этой поры икона Моя будет именоваться Скоропослушницею, потому что скорую буду являть милость и исполнение прошений всем прибегающим к ней».

Слух о таком чудесном событии распространился по всей горе Афонской. После сего монахи, благоговейно помолившись, огородили то место, где находилась сия икона, и устроили с правой стороны храм во имя Пресвятой Богородицы Скоропослушницы. Бесчисленные чудеса совершаются благодатною силою ходатайства Божией Матери.

В 1938 году Афонская обитель Дохиар принесла в дар Русской Духовной Миссии в Иерусалиме список с чудотворной иконы Божией Матери "Скоропослушница".

Память иконы празднуется 10 августа по новому стилю. В этот день празднуется также память списков со Смоленской иконы Божией Матери: Устюженская (1290), Выдропусская (XV), Воронинская (1624), Христофоровская (XVI), Супрасльская (XVI), Югская (1615), Игрицкая (1624), Шуйская (1654-1655), Седмиезерная (XVII), Сергиевская (в Троице-Сергиевой Лавре) (1730).

Смоленская икона Божией Матери, по преданию, написана св. евангелистом Лукой. О появлении иконы в России сказания различны. Одни говорят, что эта икона была благословением на путь в Русь царевны Анна, сестры греческого императора Василия и супруги св. князя Владимира, но другие удостоверяют, что император Константин Порфирородный, выдавая свою дочь, царевну Анну, в 1046 году за черниговского князя Всеволода Ярославича, благословил ее иконой в путь. По этой причине икона и названа "Одигитрия" – "Путеводительница".

По наследству она досталась сыну Всеволода, Владимиру Мономаху, а Владимир Мономах перенес ее в Смоленск и поставил в соборном храме Успения Пресвятой Богородицы, который устроил в 1101 году. С того времени икона называется Смоленской, а сам Смоленск – градом Пресвятой Богородицы.

День празднования - 3 июля старого стиля, 16 июля нового стиля.

В Новгороде, в Спасо-Преображенской церкви, находится чудотворная Смоленская икона Божией Матери. Она явилась в 1831 году 3 июля, когда в нише над входом в холодную церковь отвалился толстый слой штукатурки. Икона находится над главным входом в храм на арке и представляет собою фресковую иконопись, оставшуюся от XIV века. Эта икона отличается правильностью и красотою рисунка, а также выразительностью ликов. Мерою эта икона 1 аршин 9 вершков, в вышину и 1/4 аршина в ширину. В 1831 году холера свирепствовала в Новгороде; явление иконы было принято за особенное знамение, и народ во множестве бросился в храм для молитвы пред новоявленною иконою. Молитва давала облегчение и успокоение среди страха смерти. Холера прекратилась по заступниче еству Божией Матери пред Господом Иисусом Христом, и с тех пор икона получила название холерной, и в честь ее установлено празднество 3 июля. В 1848 году опять холера появилась в Новгороде, и жители, исполненные благодарного чувства к Матери Божией, решили написать копию с явленной «холерной» иконы и поставили ее, как местную, в приделе в честь Смоленской иконы Богоматери.

В 1859 году на явленную икону сделана серебряная риза с позлащенными венцами; на ризе следующая надпись: «Сооружена в 1859 году, в Новгороде Преображенской церкви на открытую в 1831 году, во время холеры, на стене Смоленскую икону Божией Матери иждивением Юрьева Монастыря архим. Варлаамом».

В память в разное время полученных от иконы исцелений на иконе было повешено много металлических привесок. Пред иконою горела неугасимая лампада.

 Чудотворный лик явился под Киевом в 1282 году, больше ничего об образе не известно. Список иконы XIX века находится в Музее икон Пресвятой Богородицы в селе Исаково Московской области. (по материалам http://www.vidania.ru)

День памяти 3 декабря(20 ноября).

СОБОР ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ День празднования - 26 декабря старого стиля, 8 января нового стиля. 

Празднество установлено Православною Церковью в память бегства Пресвятой Богородицы с Предвечным Младенцем в Египет от гонения иудейского царя Ирода.

День памяти иконы Собор Пресвятой Богородицы  в Миасинской обители: 1 сентября старого стиля, 14 сентября нового стиля.

Собор Пресвятой Богородицы — праздник в православных церквях, совершается на следующий день после Рождества Христова.

Во время гонений на святые иконы греческим императором Львом III Исавром (717-741), чудотворная икона, изображавшая Собор Пресвятой Богородицы и находившаяся в церкви Миасинского монастыря в Армении, около города Мелетина, была брошена в озеро.

По прошествии более ста лет, в царствование Михаила III и Феодоры, когда иконоборство совсем прекратилось на Востоке, в 864 году, чудотворная икона поднялась из глубины озера на поверхность воды и была найдена нимало не поврежденною от долговременного пребывания в воде. В воспоминание этого чудесного явления, бывшего в первый день сентября в Миасинах, установлено во всех христианских странах на востоке ежегодно совершать в этот день собрание верующих для поклонения чудотворной иконе. При этом праздновании в песнопениях своих Церковь скорбит о неистовстве иконоборства и молит Пресвятую Деву, как Небесную Предстательницу, даровать мир всей вселенной. Приводя грешников к покаянию, Пресвятая Богородица научала истинной вере рабов Своих, обличая заблуждения и открывая правильное исповедание веры.

Новгородская икона Со­фии — Премудрости Бо­жией — храмовая в собо­ре. Посредине этой ико­ны изображен Вседер­житель в виде крылато­го огненного ангела, в царском венце, на верху которого крест, в царском далматике с орарем, сидящий на золотом престоле, поддерживаемом семью столпами. В правой руке у него скипетр с крестом наверху, в левой — свиток. По сторонам стоят Божия Матерь, держащая круглую икону Богомладенца, и Иоанн Предтеча, покрытый власяницею и держащий в левой руке свиток, на котором написано: «Се агнец Божий» и проч. Над главою крылатого ангела представлен Спаситель в червленом хитоне, с голубою хламидою, благословляющий обеими руками; от главы Спасителя, по обе стороны, простирается зеленая полоса наподобие радуги, а над нею звездное небо, на котором, над самою главою Спасителя, стоит четвероножный золотой престол, с раскрытою на нем книгою; с обеих сторон припадают к нему по три ангела.

Эта деревянная икона — список с Константинопольской иконы Софии императора Юстиниана и современна построению Новгородского собора. На иконе серебряная вызолоченная риза, устроенная в 1843 году. Эта икона прославилась чудотворениями; между прочими многими чудесами пред нею в 1542 г. получила исцеление женщина, страдавшая глазами, как написано в Новгородской летописи: «Премудрость Божия простила жену, очима была больна». Образ св. Софии есть выражение силы и действия Премудрости Божией, потому и представлена она в огненном виде. Многочисленные списки Софии — Премудрости Божией все имеют своим первообразом преимущественно или Киевскую, или Новгородскую.

Память Новгородской иконы празднуется 28 августа нового стиля(15 августа старого стиля) и 19 сентября нового стиля(8 сентября ст. ст.).

Оптинский старец Амвросий, прославившийся святою жизнью и пользовавшийся народ­ною любовью, заказал в 1889 году хорошему художнику икону Божией Матери, которую наименовал Спорительницею. На этой иконе представлена на облаках молящаяся Божия Матерь; Ее руки распростерты на благословение; внизу, среди травы и цветов, стоят и лежат ржаные снопы. Назвав эту икону Спорительницею, старец Амвросий составил особый припев к общему Богородичному акафисту -  "Радуйся, Благодатная, Господь с Тобою! Подаждь и нам, недостойным, росу благодати Твоея и яви милосердие Твое!" - и указал праздновать сей иконе 15 октября(старого стиля). Этой иконой старец Амвросий благословил женскую, им основанную, обитель в Шамордине, в 20 верстах от Оптиной пустыни. Великий старец, иеросхимонах Амвросий, скончался на 80-м году жизни и погребен в Оптиной пустыни 15 октября (28 октября) 1891 года, в тот именно день, в который он установил праздновать иконе Спорительнице хлебов.

Празднование иконе совершается  20 марта (7 марта по старому стилю) и 11 июня (29 мая по старому стилю).

Икона Божией Матери «Споручница грешных» - Поручительница или Посредница между милосердным Богом и согрешающими людьми, неусыпная за них Ходатаица и Молитвенница - почитаемая в православии икона Пресвятой Богородицы. Своё название икона получила от надписи, сохранившейся на ней: «Аз Споручница грешных к Моему Сыну…».  Богородица изображена по пояс, левой рукой держит младенца Христа, который сжимает её правую руку. Икона украшена коронами, что свидетельствует о её украинском или белорусском происхождении.

Образ был обретён в 1843 году в Одрино-Николаевском монастыре Орловской губернии. По молитве перед иконой были исцелены двухлетний сын Тимофей карачевской жительницы Александры Почепиной, страдавший эпилепсией (мать увидела икону во сне), парализованный малолетний сын орловского помещика Новикова, прозрела трехлетняя дочь карачевского купца Павла Сытина. Эти чудесные исцеления, произошедшие почти одновременно, разнесли славу иконы по всей округе, ее перенесли в соборный храм святителя Николая Чудотворца.

В 20-е годы XX века эта икона досталась жительнице с. Старое Орловской области. Икона переходила из рук в руки, попала в частное собрание на Украине, но 24 октября 1996 года счастливо вернулась в Одрино-Николаевский монастырь.

В 1846 году в благодарность за гостеприимство монахом Одрина монастыря полковнику Д. Н. Бонческулу был прислан точный список (копия) чудотворной иконы, сделанный на липовой доске. Вскоре икона стала мироточить, верующие стали получать исцеления и в 1848 году подполковник Бонческул пожертвовал образ «Споручница грешных» в храм свт. Николая в Хамовниках, этот список и сейчас находится там.

По одному из преданий икона была принесена греками из Ольвиполя(в районе Херсона) еще в первые годы христианства на Руси и долгое время находилась в Старой Руссе – отсюда и название.

По другому преданию икона явилась в 1570 году в храме Святого Великомученика Георгия села Выдропуска Новгородской губернии.

Во время моровой язвы 1655 года одному жителю города Тихвина было откровение, что мор, который тогда буйствовал, прекратится, если туда будет принесена чудотворная Старорусская икона, а Тихвинская икона будет отправлена в Старую Руссу. Так оно Божией милостью и случилось – мор прекратился.

В XVIII веке сняли копию со Старорусской иконы, которая 4 мая ст. стиля 1768 года была привезена в Старую Руссу. В честь этого события было установлено празднество. 18 сентября ст. стиля 1888 года в Старую Руссу был возвращен и подлинник и установлена вторая праздничная дата.

Подлинник иконы был утрачен в 1941 году, но почитаемый список XVIII века можно увидеть в Георгиевском храме Старой Руссы.

Память празднуется 17 мая и 1 октября нового стиля.

Празднование совершается 26 августа (13 старого стиля).

В селе Палицы Нижегородской губернии жила крестьянка Екатерина, одержимая беснованием.

Она совершенно помешалась в уме, бегала людей, скиталась по лесам, нередко покушалась на свою жизнь, но всякий раз Господь хранил ее. Так про­должалось семь лет. Однажды она пришла себя и, обратившись с молитвою к Божией Матери, со слезами умоляла избавить от такого бедствия, давая обет по выздоровлении удалиться в монастырь. Вскоре она получила исцеление, но, позабыв о данном обещании, стала жить с мужем и детьми.

Однажды стоя  на молитве она вспомнила свой обет. На нее напал такой страх, что от душевного изнеможения она слегла в постель. Ночью она услыхала, что кто-то подходит к дверям ее комнаты и читает молитву; двери отворились, и вошла Дева, облаченная в багряное одеяние, истканное златом неизреченного света. Ее сопровождала другая светоносная дева. Пресвятая Богородица сказала: «Екатерина! Почему ты не исполнила обета в иноческом чине служить Сыну Моему и Богу? Иди же теперь, возвести всем о Моем явлении тебе и скажи, чтобы живущие в мире воздерживались от злобы, зависти, пьянства и всякой нечистоты; пребывали бы в целомудрии и нелицемерной любви друг к другу, почитая воскресенье и праздничные дни, посвященные имени Господа и Моему».

Екатерина долго не решалась исполнить повеление Божией Матери. Подобное явление повторилось еще два раза; но Екатерина из страха, что ей не поверят, не исполнила данного ей повеления и за ослушание свое была страшно наказана: голова ее обратилась в сторону, рот искривился, и вся она впала в расслабление.

День памяти иконы -  29 апреля нового стиля (16 апреля старого стиля).

Тамбовская икона Божией матери - список Ильинско-Черниговской иконы, была привезена в Тамбов вместе с другими святынями святитель Питирим в 1686 году.

Ильинско-Черниговская икона Божией Матери считается покровительницей Юго-Западного края, поэтому икону поставили на юго-западных городских воротах. В иконописном образе иконы есть некоторые отличия от Ильинско-Черниговской: по обе стороны от Богородицы, справа и слева, изображены предстоящие: святой Алексий, человек Божий, и преподобная Евдокия. Предполагают, что это Небесные покровители родителей епископа Питирима, и, вполне возможно, что сам он и написал образы этих святых. Позже на месте юго-западных городских врат соорудили деревянную церковь во имя святых апостолов Петра и Павла, в которой и пребывала икона. Затем купец Иван Уткин построил в 1771–1778 гг. каменную Архидиаконо-Стефаниевскую церковь, ииТамбовскую икону перенесли сюда и поместили в алтаре над жертвенником. Церковь и икону в народе стали называть Уткинской.

Празднование 27 мая (14 мая по старому стилю). Чудотворная икона находится в мужской Теребинской пустыни Тверской епархии, на берегу р. Мологи. Основание этой пустыни относится к 1492 г.

В 1654 г. люди искали помощи от моровой язвы в молитвах пред иконою святителя Николая, которая находилась в той же пустыни, где и чудотворная Теребинская икона. Тогда, после крестного хода в город Бежецк, моровая язва отступила.

В память об этом, в июле, устраивался Большой Бежецкий Крестный ход по реке Мологе. В 1995 году Большой Бежецкий Крестный ход с чудотворной Теребинской иконой Божией матери и чудотворной иконой святителя Николая возобновился. Каждый год иконы прибывают по суху или по реке на лодках и катамаранах в город Бежецк.

Перед иконой молятся о даровании детей. Бездетные супружеские пары приезжают в Бежецк и Тербенскую обитель, и по молитвам перед Теребенским образом Божией матери получают помощь.

Празднование установлено 26 июня старого стиля, 9 июля нового.

Тихвинская икона Божией Матери - чудотворная икона, по преданию, написанная святым апостолом и Евангелистом Лукой. Существует несколько чудотворных списков с образа. В V в. из Иерусалима была перенесена в Константинополь, где для нее был построен Влахернский храм.

В рукописных «Сказаниях о Тихвинской иконе Богоматери» сказано, что в 1383 году, за 70 лет до взятия турками Константинополя, икона исчезла из храма и в лучезарном свете явилась над водами Ладожского озера. Согласно «Сказанию», икона семь раз появлялась перед очевидцами, чудесно носимая с места на место, и на всех тех местах, освященных присутствием чудотворной иконы, созданы были храмы по усердию жителей. Остановилась икона близ города Тихвина. На месте явления иконы был построен деревянный храм в честь Успения Богородицы.

Память празднуется 21 августа по новому стилю(8 августа старого стиля).

Эта икона – покровительница Ярославских земель.

По преданию, она явилась в 1314 году епископу Ростовскому и Ярославскому Прохору – это случилось в шести верстах от города Ярославля, в том месте, где в Волгу впадает река Толга. Прохор увидел на противоположенном берегу столб света и чудесно возникший мост через Волгу. Епископ направился через мост к явившемся видению, а достигнув противоположного берега, увидел образ Пресвятой Богородицы, держащей на руках Младенца.

Образ держался высоко в воздухе, однако на следующее утро слуги епископа нашли икону уже стоящей на земле. В тот же день на том же месте возвели церковь в честь праздника Введения Пресвятой Богородицы во Храм и основали при ней Толгский монастырь. Там икона хранится до сих пор.

Празднование установлено 28 января старого стиля (10 февраля нового стиля).

Жители г. Тотьмы Вологодской губернии оказывали благоговение к своему святому старцу, преподобному Феодосию, помогали ему своими средствами устроить монастырь и написали челобитную к царю Иоанну Грозному о дозволении старцу Феодосию построить в их городе монастырь, и Ростовский архиепископ Никандр в 1554 году выдал прп. Феодосию грамоту на построение храма и все потребное на освящение его; а игумен Прилуцкого монастыря благословил его иконою Божией Матери на успешное устройство новой обители. Эта икона прославилась многими чудотворениями и известна под именем Тотемской-Суморинской, так называемой по фамилии преподобного Феодосия — Суморин. Мощи преподобного Феодосия почивают в главном Вознесенском храме основанного им монастыря, в богатой серебряной раке. Пред ракою, в киоте, находится благодатная икона Божией Матери, именуемая Спасо-Суморинскою. Многим больным, по их молитвам, преп. Феодосии являлся держащим  икону  "Тотемская-Суморинская".

Празднование установлено 8 января (26 декабря по старому стилю).

 В XVIII веке в Москву благочестивым художником была привезена из Италии, где он обучался ремеслу живописи, копия иконы «Святое семейство» кисти Рафаэля. На иконе рядом со Святым семейством изображён младенец Иоанн Предтеча.

После смерти художника икона была помещена на паперти храма в честь Святой Троицы на Грязех. Через сорок лет икона прославилась чудным знамением. После усердной молитвы перед этой иконой несчастная женщина получила сразу три радостных известия: оклеветанный злыми людьми муж был оправдан и возвращён из ссылки; сын, попавший в плен во время военных действий, освобождён, а конфискованное по неправому суду имение возвращено семье. С тех пор образ стал называться «Трёх радостей».

Вскоре появились списки итальянской иконы, выполненные в русской иконописной традиции. Подлинный образ после закрытия Троицкой церкви исчез. В 1992 году при открытии возрождённого храма общине было подарено несколько икон, изъятых на таможне при незаконной попытке вывоза за рубеж. В числе переданных икон оказался и образ Пресвятой Богородицы «Трёх радостей» середины XIX века. Эта икона особо чтится прихожанами после того, как перед ней чудесным образом сама зажглась лампада.

Память этой иконы празднуется 11 июля (28 июня старого стиля) и 25 июля (12 июля по старому стилю).

Возникновение этой особой  иконографии связано с эпизодом из жития преподобного Иоанна Дамаскина: он был послом в Византии, но из-за подложного письма и наговора его не только отстранили от должности, но и отрубили кисть правой руки. Молитва преподобного перед иконой Богородицы сотворила чудо – рассеченная рука срослась. В благодарность за исцеление преподобный Иоанн приложил к иконе руку, сделанную из серебра. Позже она стала воспроизводиться на многих списках – так родилась "Троеручица".

Впоследствии икона была перенесена преподобным Иоанном в обитель святого Саввы, где хранилась до XIII века, а потом была отдана в дар сербскому архиепископу Савве.

Празднование Трубчевскому образу Пресвятой Богородицы совершается 16 октября (3 октября по старому стилю).

Чудотворная икона Богоматери Трубчевская находится в Наровчатской Троице-Скановой обители Пензенской епархии. Обитель была знаменита своими двухкилометровыми пещерами, которые превосходили длиной знаменитые пещеры Киево-Печерской лавры. На хранящейся в обители иконе было обозначено, что написана она была в 1765 году монахом Евфимием Спасо-Челнского монастыря города Трубчевска Орловской губернии (сейчас Брянская область).

Первые упоминания об иконе восходят к концу ХVIII века. Тогда в Наровчатах случилась эпидемия холеры, жители пришли в монастырь с просьбой о помощи. Все население приняло участие в крестном ходе и холера оставила эти места. С тех пор икона стала почитаться в народе как чудотворная.

После революции монастырь пострадал как и многие другие, его превратили в птицефабрику. Пещеры взорвали, от двух километров подземелья остались только 600 метров. Икону отнесли в краеведческий музей, где образ стали использовать в качестве стола и подставки для цветочных горшков. До 1994 года икона находилась в подсобке музея.

В 1994 году служители восстановленного монастыря, нашли в документах упоминание о Трубчевской иконе Божьей Матери. В музейной же описи музейных ценностей в 1975 году напротив строки «Трубчевская икона Божией Матери» стояла надпись: «утеряна». Но стараниями местного краеведа и журналиста, в то время редактора газеты «Наровчатские новости», Владимира Афанасьевича Полякова эта икона была найдена в запасниках музея. Её откопала под грудой рухляди директор музея Маргарита Афиногенова.

На иконе были видны лишь глаза Спасителя и лик Богородицы. Остальное было покрыто тёмно-зеленой плесенью. После такого «хранения» икону пришлось отвозить на реставрацию в Троице-Сергиеву Лавру.Отреставрированная святыня вернулась в монастырь и вновь проявила свою чудотворную силу, к ней вновь потянулись паломники.

Празднование установлено 15 августа старого стиля (28 августа нового стиля) и в День сошествия Святого Духа.

 В Тупичевском Свято-Духове монастыре Могилевской епархии, в городе Мстиславле, находилась чудотворная икона Божией Матери, именуемая Тупичевскою. В 1847 году установлены три крестных хода с чудотворною Тупичевскою иконою Богоматери; первый накануне праздника святителя Николая, второй в день отдания Пасхи — из Никольского в Мозоловский монастырь, а третий в достопамятный день воссоединения униатов — из Мозоловского в Мстиславский, откуда в 14-й день августа обратно переносилась в Тупичевский монастырь.

В годы Великой Отечественной войны монастырь был сожжён. Окончательно разрушен в конце 1950-х – начале 1960-х годов при строительстве маслосырзавода.

Чудотворный список с иконы Тупичевской Божьей Матери сейчас находится в кафедральном соборе святого Александра Невского в Мстиславле. Оригинал иконы был утерян.

Чтимый список XX в находится в Вознесенском соборе г. Твери.

Празднование в честь чудотворной иконы Тучная Гора совершается три раза в году: 24 марта (6 апреля нового стиля)— в память первого чуда, от нее бывшего; 16 июля(29 июля нового стиля) — в день освящения придела и 27 ноября(10 декабря) — по древле установленному обычаю.

Икона помещалась в иконостасе придельного храма, посвященного ее имени, и весьма часто вносилась, по просьбе жителей, в дома. Благодатная икона имеет в вышину 14 вершков, а в ширину 12; лик Пресвятой Девы в малый профиль с Предвечным Младенцем на левой руке; глава Богоматери обращена несколько вправо; очи Ее устремлены прямо на молящихся, на кисти правой руки находится гора, в горе видится вершина церкви с несколькими куполами и крестами. Предвечный Младенец изображен с благословляющею десницею.

Из преданий о иконе явствует, что лет 200-300 назад сын татарина Косьма Волчанинов производил в одном из Тверских монастырей многие внутренние работы в храме, и всё им было сделано исправно и добросовестно. По окончании всех работ и расчетов настоятель, пожелал благословить его святою иконою, по его выбору. Волчанинов указал на икону Богоматери, именуемой Тучная Гора, которая стояла на полу за левым клиросом. Как величайшую святыню, Волчанинов принял этот дар, перенес его в свой дом, чтил его всю жизнь и, умирая, заповедал детям своим, чтобы эту святую икону хранили в доме своем с благоговением, чтоб она переходила из рода в род старшему сыну, по пресечении же мужского колена — чтоб она была передана в храм Божий. Внук Волчанинова, получивший в наследство от отца и деда вместе с имуществом святую икону, пренебрег прародительским завещанием: икона показалась ему лишнею — и он вынес ее на чердак.

Память иконы празднуется 19 марта старого стиля - 1 апреля нового. 

Чудотворный образ Умиления явился в 1103 году в Смоленске. На иконе Пресвятая Богородица изображается с младен­цем Иисусом, на Которого Она с умилением взирает. Другая чудотворная икона «Умиление» явилась в XVII в. на Синичьей горе, где был основан Святогорский монастырь. Эта икона находилась в лагере русских войск воеводы Шеина, удерживавших в течение 20 месяцев (1611 - 1613) польских захватчиков от разграбления Смоленска. Современный чтимый список находится в Псково-Печерском монастыре.

Другие иконы Пресвятой Богородицы >>  

Празднование образу «Умягчение злых сердец» совершается в Неделю Всех святых (в первое воскресенье после Троицы) и 15 (2  по старому стилю) февраля.

На иконе Пресвятая Богородица изображается стоящей на облаке с семью воткнутыми в сердце мечами: по три справа и слева и один внизу. Образ Пресвятой Богородицы «Умягчение злых сердец» возможно происходит из Юго-Западной Руси, но больше ничего о нем не известно. Пречистая Богородица на иконе  «Умягчение злых сердец» пишется с вонзенными в Ее сердце мечами – по три справа и слева, один снизу. Число «семь» в Священном Писании обычно означает полноту, избыточность чего-либо, а в данном случае – полноту и бескрайность того горя, печали и «болезни сердечной», которые испытала Богородица во время Ее земной жизни. Иногда на коленях Пречистой Девы пишется еще и Предвечный Младенец, иногда образ бывает поясным.

Близок к «Умягчению злых сердец» и другой чудотворный образ — икона Божией Матери «Семистрельная». Разница между ними лишь в том, что на «Семистрельной» мечи пишутся иначе — три с правой стороны Пречистой и четыре с левой, а празднование ей совершается 13 августа по старому стилю. Кроме того существуют икона со сходным сюжетом - Страстная икона Божией Матери «И тебе самой душу пройдёт оружие»

Образ «Умягчение злых сердец» называется также «Симеоново проречение», так как на ней символическими знаками изображено пророчество святого Симеона Богоприимца, произнесенное им в Иерусалимском храме в день Сретения Господня: " И благословил их Симеон и сказал Марии, Матери Его: се, лежит Сей на падение и на восстание многих в Израиле и в предмет пререканий, — и Тебе Самой оружие пройдет душу, — да откроются помышления многих сердец. (Лк. 2:34-35)".

Яв­ле­ние чу­до­твор­ной ико­ны Урю­пин­ской про­изо­шло 8-го июня 1827 го­да, по­сле че­го она несколь­ко лет хра­ни­лась в ке­лье од­ной хри­сти­ан­ской по­движ­ни­цы – Ири­ны Ла­за­ре­вой, а по­том бы­ла пере­не­се­на в ста­ни­цу Урю­пин­скую сна­ча­ла на цер­ков­ную пло­щадь на­про­тив По­кров­ской церк­ви, а в 1854 го­ду – в сам храм. В По­кров­ской церк­ви она хра­ни­лась в рез­ном по­зо­ло­чен­ном ки­о­те.

С 1854 го­да и до на­сто­я­ще­го вре­ме­ни чу­до­твор­ная ико­на на­хо­дит­ся в хра­ме По­кро­ва Бо­го­ро­ди­цы г. Урю­пин­ска – един­ствен­ном го­род­ском хра­ме, ко­то­рый не по­стра­дал в со­вет­ское вре­мя. За эти го­ды она не раз ис­це­ля­ла страж­ду­щих. На ме­сте, где явил­ся об­раз, за­бил ис­точ­ник с це­леб­ной во­дой. В го­ды бо­го­бор­че­ства его два­жды пы­та­лись за­ко­пать, сейчас там расположена часовня.

Ежегодно в день явления Чудотворной иконы Божией Матери "Урюпинская" 21 июня (8 июня старого стиля) совершается крестный ход на святые горы к месту явления иконы, где сооружена каменная часовня.

Так же совершается, уже ставший традиционным, ежегодный крестный ход вокруг города Урюпинска с Явленной иконой Богородицы, приуроченный церковному новолетию.

Судьба иконы связана с преподобным Космой Афонским, который в XIV веке подвизался в Зографском монастыре на горе Афон. Преподобный молился перед ней, желая получить от Господа указание на дальнейшее течение своей иноческой жизни, и услышал голос, который велел ему удалиться из монастыря в безмолвие.

Икона и по сей день находится в соборном храме Зографского монастыря, а ее память празднуется 5 октября по новому стилю.

Икона посвящена двунадесятому (одному из двенадцати важнейших после Пасхи) празднику Успения Пресвятой Богородицы. После Вознесения Христа Божия Матерь оставалась на попечении апостола Иоанна. Часто Она приходила помолиться ко Святому Гробу Господню. В одно из таких посещений Голгофы во время молитвы пред Нею предстал Архангел Гавриил и возвестил о скором Её переселении из жизни земной в жизнь вечную.

С радостью восприняла Богородица весть о скорой встрече со Своим Сыном и попросила, чтобы Господь собрал к Её кончине апостолов, проповедовавших в это время Евангелие в разных концах мира. И Христос действительно чудесным образом собрал апостолов ко одру, на котором возлежала готовящаяся отойти в мир иной Богородица.

И вот все увидели, как в сиянии божественного света сошёл Христос, окружённый множеством Сил Небесных, и Пресвятая Богородица предала душу в Его руки. Пресвятая Дева была похоронена в Гефсимании. Предание рассказывает о многих чудесах, сопровождавших погребение Пресвятой Богородицы. Толпы людей следовали за Её телом, что не понравилось иудейским начальникам и священникам.

Один из иудейских священников по имени Афония схватился руками за гроб, чтобы опрокинуть его, но невидимо следовавший за гробом ангел отрубил ему руки. Афоний в раскаянии упал на колени перед гробом, прося о помиловании, и апостол Пётр исцелил его. Эта сцена изображается на некоторых списках иконы. У середины одра изображён Спаситель, принявший душу Богородицы.

Также 15 августа празднуются чтимые списки иконы Успения Пресвятой Богородицы:

Киево-Печерской (1073), Овиновской (1425), Псково-Печерской (1472), Семигородной (XV), Пюхтицкой (XVI).

 «Семигородная», или «Семигородская», икона «УСПЕНИЕ ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ» написана преподобным Дионисием Глушицким (память 14 июня по новому стилю), основателем Глушицкой обители, находящейся в Кадниковском уезде Вологодской губернии, к северу от Вологды, на речке Глушице. Как полагают, из основанной им обители эта икона Богородицы была перенесена некоторыми отшельниками на расстояние 20 верст от обители, в непроходимые леса за рекой Двинцой, в Семиградскую волость.

В том же XV веке Вологодскую землю постигло ужасное несчастье: быстро распространилась страшная чума, от которой вымерли все жители Семиградской волости. Приходская церковь после этого почти полтораста лет стояла в запустении. Только в конце XVI века она стала возрождаться по следующему поводу.

В Московском Новодевичьем монастыре лежала уже три года в расслаблении старица Иулиания, из рода белозерских дворян Медведевых. В 1593 году ей во сне явилась Богородица и обещала исцеление, если она пойдёт в Семиградскую волость и восстановит там запустевший храм. Иулиания дала обет исполнить повеление Божией Матери и, получив исцеление от своей тяжкой болезни, отправилась в Семиградскую обитель.

Празднество иконе установлено в воспоминание чуда, бывшего в Устюге от иконы Благовещения Пресвятой Богородицы в 1290 году - «Знамение от иконы Божией Матери Благовещения во граде Устюге», 8 июля старого стиля, 21 июля нового стиля.

По преданию Св. Прокопий, Христа ради юродивый, подвизавшийся в Великом Устюге, объявил однажды всенародно, что Бог за грехи людей хочет наказать их и что город страшно погибнет. Прокопий умолял их прибегнуть к покаянию и просить Бога о помиловании. Ответом на призыв к покаянию были насмешки. Дни и ночи Прокопий плакал и рыдал неутешно, оставаясь на паперти церковной молиться непрестанно за всех.

Через неделю, в воскресенье, в полдень, действительно явилось на небе черное облако. Стало темно, так что люди не узнавали друг друга; раздавались страшные удары грома, сверкали молнии, земля колебалась, воздух сделался удушлив. Все бросились в храмы и, особенно, к иконе Божией Матери, перед которою Прокопий не переставал проливать слезы, умоляя Ее, да ходатайствует пред Сыном Своим за людей согрешивших! Вдруг из иконы Богородицы, как из источника, потекло миро — им наполнили церковные сосуды. Вслед за этим страшная метеоритная туча с громом и молниями отошла от города и над пустынным местом разразилась раскаленными камнями; лес был поломан и сожжен, но ни один человек, ни одно животное не погибло от праведного гнева Божия, отвращенного от людей заступлением Богоматери.

С тех пор народ начал с полною верою прибегать к иконе Заступницы рода христианского; миром, истекшим от иконы, мазались всякого рода недужные и получали исцеление. Около 1567 года, при царе Иоанне Васильевиче Грозном и митрополите Филиппе II чудотворная икона Благовещения Богородицы принесена была в Москву и поставлена в Успенском соборе. На месте же этой иконы в Устюге поставлена в 1747 году новонаписанная с нее. В 1812 г. неприятели, бывшие в Москве, лишили Устюжскую икону богатого оклада, но устюжане, благоговеющие и поныне пред чудотворною иконою своей Заступницы, заменили его новым в 1817 году.

Празднование установлено 25 января (7 февраля нового стиля).

Икона «Утоли моя печали» была привезена в Москву казаками в 1640 году при царе Михаиле Федоровиче и находилась в церкви Святителя Николая, что на Пупышах в Садовниках.

В этой церкви хранились записи о многих чудесах, происходивших от чудотворной иконы Богоматери, но пожаром 1771 года все документальные свидетельства были уничтожены.

Сохранилась память о многих чудесных событиях, наиболее известным из которых является произошедший в 1760 году случай полного исцеления женщины, которой было явление Богородицы со словами: «Вели себя везти в Москву. Там, на Пупышеве, в храме Святого Николая, есть Мой образ с надписью: «Утоли моя печали», молись пред ним и получишь исцеление».

Икону долго искали в храме, но нашли на колокольне храма с надписью «Утоли моя печали». Увидев ее, больная перекрестилась, а после молебна приложилась к иконе и встала на ноги совершенно здоровой. С этото момента икона почитается как чудотворная.

Это один из самых древних сохранившихся русских чудотворных образов. Икона была обретена Юрием Всеволодовичем в ветхой деревянной часовне близ старинного города Городца – позже на том месте был устроен Городецкий Феодоровский монастырь. Этой иконой Ярослав Всеволодович благословлял на брак своего сына Александра Невского.

После 1613 года, когда благодаря Феодоровской иконе был «умолен» на царство Михаил Федорович Романов, образ стал широко почитаемой общерусской святыней.

Икона хранилась в Костроме: сначала в Успенском соборе, в годы советской власти – в церкви Воскресения на Дебре, в настоящее время в Богоявленско-Анастасиином кафедральном соборе.

Память иконы празднуется 27 марта (14 марта старого стиля) и 29 августа (16 августа старого стиля).

Празднество чудотворной иконы установлено в память избавления Рязани от нашествия в 1668 году запорожских черкесов помощью и заступлением Пресвятой Богородицы 2 июля (15 июля нового стиля).

Феодотьевская икона явилась в 1487 году под Рязанью, около села Феодотьева. Прославились многочисленными чудесными исцелениями.

В 1611 году, по повелению великого князя Рязанского и по благословению архиерея, икона перенесена в Рязань для ограждения и спасения Рязани и поставлена с подобающею честию в соборном храме Успения, с иконы был снят список и послан в село Феодотьево. На иконе Богомладенец изображается на левой руке Богородицы; правою рукою Он благословляет, а в левой держит свиток.

В 1711 во время моровой язвы Феодотьевскую икону носили из дома в дом. Это самая древняя и очень чтимая в Рязани икона: пред нею всегда бывало множество молящихся, ее очень часто брали в дома для совершения молебнов при начатии какого-либо семейного дела, например, женитьбы сыновей или выдачи дочерей замуж. Не раз во время бездождия с иконою совершали крестный ход, и бездождие прекращалось. Известны и многие исцеления от этой иконы.

 Чудотворная икона, Одигитрия Филермская, по сказанию древнего предания, была написана св. евангелистом Лукою и препровождена в Египет к назореям, посвятившим жизнь свою иноческому подвижничеству. Впоследствии икона была перенесена в Иерусалим, а в V веке по Рождестве Христовом греческая императрица Евдокия, супруга Феодосия Младшего, посещавшая святые места, перевезла эту икону в Константинополь, где она с честью была поставлена во Влахернской церкви. Отсюда св. икона взята была в XIII веке западными христианами, когда они овладели Константинополем; после досталась икона рыцарям Иоанна Иерусалимского, кото­рые принесли ее с собою на остров Родос. Когда этот ос­тров в начале XVII века был взят турками, рыцари переселились на Мальту и перенесли с собою Филермскую икону. В конце XVIII в., когда оружие французской революции обратилось и против защитников христианства на востоке, рыцарей мальтийских, и когда французы обманом овладели островом Мальтою, рыцари прибегли под покровительство русского императора Павла I и избрали его своим великим магистром и защитником Мальтийского ордена. В то же время, 1799 года 12 октября, они перенесли в Гатчину и чудотворную Филермскую икону Одигитрии вместе с частью древа креста Господня и десною рукою славного пророка, Предтечи и Крестителя Господня. Эта святыня внесена в Гатчинскую придвор­ную церковь, а оттуда перенесена в С.-Петербург, в церковь Зимнего дворца. Празднование св. Иоанну Крести­телю 12 октября, в память перенесения из Мальты в Россию частицы креста, чудотворной иконы Богородицы и десницы Крестителя, установлено в 1800 году.

По новому стилю память иконы празднуется 25 октября.

Память празднуется 14 мая по новому стилю. Чудотворный образ вырезан на аспидном камне (шунгите) и обложен серебром и золотом. По преданию, она явилась в 1647 году крестьянину Андрею Иванову недалеко от города Царевококшайска в Казанском крае. Работая в поле, он заметил лежавшую на земле икону и хотел ее поднять, но та стала невидимой. Изумленный крестьянин, оглядевшись, заметил, что икона стоит на дереве, поддерживаемая невидимой силой. Он помолился и взял икону домой, где она прославилась чудесами.

Богомольцы стекались к ней из всех окрестных сел. Образ перенесли в городЦаревококшайск, затем в Москву, а, спустя некоторое время, возвратили обратно. На месте ее явления был построен монастырь.

Ее также называют Мироносицкой, потому что на ней, кроме Богоматери, изображены также и жены мироносицы.

Чудотворная икона Цареградская явилась в 1071 году, в Константинополе. Список с нее находится в Спасо-Елеазаровском монастыре в 25 км от Пскова. Именно  в этом месте старец Феофил  сформулировал впервые принцип российской государственности "Москва - Третий Рим, а четвертому не быть".

Цареградская  икона  Божией  Матери – первоначальная святыня  Спасо-Елеазаровского  монастыря.  Она была передана из Царьграда (Константинополя) Святейшим Патриархом Геннадием II прп. Евфросину в благословение его новоустроенной обители, «в княжение московского великого князя Василия Васильевича Темного, при первосвятителе  Ионе, Митрополите  Московском  и Всея Руси, в архиепископство святого Евфимия  Новгородского и Псковского, перед его кончиной в 1458 году."  Икона прославлена многими чудотворениями, существовала рукописная книга, в которой были описания совершенных от иконы чудес.

По преданию, шведы разграбили Елеазаровский монастырь и захватили икону Цареградской Божией Матери. Они хотели на кораблях выйти в устье реки Толба, но затонули в Псковском озере. Для монастыря был выполнен список с иконы Цареградской Божьей матери, после революции эта икона попала в руки благочестивой семьи и эти люди передали ее отцу Николаю Гурьянову на остров Залит. Когда вновь открылся и стал восстанавливаться монастырь, отец Николай передал икону в обитель.

Память этой иконы празднуется  8 мая нового стиля (25 апреля по старому стилю).

В Старорусском соборе Новгородской епархии нахо­дится другая святочтимая икона Цареградской Богомате­ри. Икона выбита на грифельной доске. Предание говорит, что в древние времена два монаха из Царьграда, проездом чрез Старую Руссу, слушали Литургию в соборе и оставили на память икону. К ней притекали во множестве с молитвою веры. Эта икона прославилась затем многими чудотворениями и хранилась Старорусском соборе.

Память этой иконы установлена 30 сентября нового (17 сентября старого) стиля.

Празднование установлено 10 декабря по новому стилю, 27 ноября старого стиля.

Икона Божией Матери "Знамение" Царскосельская - древний чудотворный образ, принесенный в дар царю Алексею Михайловичу одним из восточных патриархов, как полагают, святителем Афанасием Константинопольским. На иконе Главу Богоматери осеняют херувимы. В позднейшее время на иконе изображались также апостол Петр, святой Захария, Алексий, человек Божий, святая праведная Елисавета.

Петр I перенес икону, в числе других московских святынь, в новую столицу. В 1747 году Екатериной II-ой для иконы была выстроена Знаменская церковь в Царском Селе. Царица сама несла святыню в храм. Перед иконой совершались молебны во время народных бедствий, например, во время чумы 1771 года, холеры 1831 года. Заступлением Богоматери страшные эпидемии почти не коснулись Царского Села. Молитва перед образом Знамения Пресвятой Богородицы, именуемой Царскосельская, помогала также при пожарах и кораблекрушениях. В память избавления от холеры в 1831 году ежегодно совершался крестный ход по Царскому селу, который продолжался с 11-ти утра до 6-ти вечера.

Во время войны иконы была вывезена в Латвию и после войны (1946  год) была доставлена в Ленинград, где митрополит Ленинградский Григорий передал её в храм вновь воссозданной Ленинградской духовной академии. В настоящее время святыня находится в домовом храме академии.

История этой иконы связана с чудесным событием, происшедшим в Москве в конце XVIII столетия. Один из церковнослужителей Викентий Бульвенинский имел благочестивую привычку при входе в церковь и при выходе из нее преклонять колени перед образом Пресвятой Богородицы и произносить краткую молитву: «Радуйся, Благодатная! Господь с Тобою! Блаженно чрево, носившее Христа, и сосцы, питавшие Господа Бога, Спасителя нашего!»

И вот однажды Викентий тяжело заболел: у него почернел язык, и страшные боли доводили его до беспамятства. Как-то, придя в себя после очередного приступа боли, он прочитал свою обыкновенную молитву к Богородице и тотчас увидел у своего изголовья ангела, который вместе с ним стал возносить молитвы к Божией Матери, прося Ее исцелить болящего. По окончании молитвы ангела в необычном свете явилась Сама Богородица и исцелила больного.

Почувствовав себя совершенно здоровым, Викентий поднялся с постели и пошел в церковь. Встав на клиросе, он начал петь со всеми, чем привел окружающих в великое изумление. Это чудо и послужило поводом для написания иконы Богородицы «Целительница», которая вскоре стала неизменным украшением больничных храмов и часовен.

Память иконы празднуется 1 октября по новому стилю.

Цесарская Чудотворная икона Пресвятой Богородицы

Чудотворная икона, явилась в 792 году.

Память этой иконы установлена 22 апреля нового (9 апреля старого) стиля.

В России находятся две иконы, именуемые Цезарскими. Одна из них пребывает в Спасопреображенской церкви местечка Усвяты Витебской губернии. Она называется еще Боровской, так как была обретена в половине XII века недалеко от кладбищенской церкви, в местности, носящей название Бор. Икона украшена серебряной ризой с вызолоченными венцами, и само ее изображение носит на себе следы древнерусской иконописи. Размеры ее: в ширину 14 вершков, а в вышину 20. Икона эта прославилась многочисленными чудотворениями, среди которых для местных жителей особенно памятным было следующее благодеяние Божией Матери. В 1859 году в местечке Усвяте и в его окрестностях свирепствовала холера. По просьбе населения был устроен крестный ход с иконой Богоматери, и в тот же день холера стала ослабевать. Когда на следующий день опять устроили крестный ход и обошли с иконой Богородицы всю местность, то холера совершенно прекратилась. В ознаменование сего чудесного спасения от губительной болезни и было установлено с 1863 года торжественное празднование этой Цезарской иконе Богоматери, сопровождаемое каждый раз многолюдным крестным ходом.

Другая Цезарская икона находится в московском Благовещенском соборе, на горнем месте, в левом отделении алтаря.

С давних времен Цесарская-Боровская икона почитается чудотворной. Икона явилась вблизи кладбищенской церкви, в местечке Усвят Витебской области, в местности Бор, поэтому известна под именем Боровской. Эта икона была точной старинной копией древнейшей Цесарской иконы, прославившейся чудотворениями в 792 году, ее день праздновался 9 апреля ст. стиля.

Из кладбищенской церкви икона была перенесена в самое местечко Усвят, в Спасо-Преображенскую церковь. В 1941 году храм был разрушен, но в 1990 г. восстановлен и сейчас там хранится точный список с древнего чудотворного образа. 

О чудесных знамениях и исцелениях, явленных чудотворною иконою, существует много преданий и письменных свидетельств. особенно благодарны местные жители за чудесное исцеление от холеры в 1859 году. В том же 1859 году, по общей просьбе усвятских жителей, Св. Синодом разрешено было ежегодно 29 мая ст. стиля (11 июня нового стиля) праздновать в честь Цесарской-Боровской иконы, а до того времени празднество происходило 9 апреля, по примеру древнейшей Цесарской иконы. Цесарская-Боровская икона писана в древнерусском стиле на доске в высоту 20 вершков, в ширину 14 вершков, обложена серебряным окладом с вызолоченными венцами, украшенными драгоценными камнями. На вызолоченной дощечке находится надпись, свидетельствующая о благодарной памяти усвятских жителей за избавление от холеры чудесным заступлением Пресвятой Богородицы.  

Празднование установлено 28 августа по новому стилю, 15 августа старого стиля. 

 Древняя грузинская святыня названа по месту её первоначального нахождения – Цилканскому монастырю. Ныне чтимый древний список (копия) иконы – одна из главных святынь Патриаршего собора Светицховели.

День празднования памяти Челнской иконы Пресвятой Богородицы - в неделю 7-ю по Пасхе.

Старинное предание гласит, что в Орловской губернии, около города Трубчевска, один пастух увидел святой образ Пресвятой Богородицы, плывший по реке Десне против течения в лодке, в которой никого не было. Узнав о чудесном обретении святого образа, князь Трубчевский, который страдал от тяжкого недуга, повелел доставить себя к месту явления иконы Пресвятой Богородицы. После усердных молитв перед образом князь получил полное исцеление, а святая икона была помещена в построенной князем часовне, где прославилась многочисленными чудотворениями.
В последствие на месте обретения был устроен Спасо-Челнский мужской монастырь. По некоторым данным монастырь существовал уже в конце XII в. В этой обители и пребывала чудотворная Челнская икона Божией Матери.

После закрытия в 1923 году Трубчевского Челнского монастыря, следы чудотворной иконы Божией Матери теряются. В настоящее время список с Челнской иконы Пресвятой Богородицы находится в Трубчевской церкви Сретения Господня Брянской епархии.

Празднование иконе осуществляется 19 марта нового стиля (6 марта старого стиля), католиками 26 августа.

Одна из самых известных и почитаемых святынь Польши, католическая и православная святыня. Чен­сто­хов­ская ико­на Бо­жи­ей Ма­те­ри от­но­сит­ся, по пре­да­нию, к тем 70-ти ико­нам Пре­свя­той Бо­го­ро­ди­цы, ко­то­рые на­пи­сал свя­той еван­ге­лист Лу­ка. Она бы­ла на­пи­са­на в Иеру­са­ли­ме, в Си­он­ской гор­ни­це. В 66–67 го­дах, во вре­мя на­ше­ствия рим­ских войск под пред­во­ди­тель­ством Вес­па­си­а­на и Ти­та, хри­сти­ане бе­жа­ли в ме­стеч­ко Пел­лу. Вме­сте с дру­ги­ми свя­ты­ня­ми они со­хра­ня­ли в пе­ще­рах и Чен­сто­хов­ский об­раз Бо­го­ма­те­ри. В 326 го­ду, ко­гда свя­тая ца­ри­ца Еле­на (па­мять 21 мая) хо­ди­ла в Иеру­са­лим для по­кло­не­ния свя­тым ме­стам и об­ре­ла Крест Хри­стов, она по­лу­чи­ла в дар от хри­сти­ан эту ико­ну, при­вез­ла ее в Кон­стан­ти­но­поль и по­ста­ви­ла во двор­цо­вой ча­совне, где свя­ты­ня на­хо­ди­лась в те­че­ние пя­ти ве­ков.

Празднование установлено 1 сентября старого стиля, 14 сентября нового стиля.

Икона Божией Матери Черниговская-Гефсиманская является списком с прославленной Черниговской-Ильинской иконы Божией Матери, была передана в 1852 году в Троице-Сергиеву Лавру Александрой Григорьевной Филипповой. (К ней эта икона перешла как благословение хотьковского священника Иоанна Алексеева, которому, в свою очередь, она досталась от одного из монахов Троице-Сергиевой Лавры.)

По совету наместника Лавры архимандрита Антония икона была помещена в новоустроенном пещерном храме в честь святого Архистратига Михаила, который был освящен 27 октября 1851 года митрополитом Московским Филаретом, принимавшим деятельное участие в строительстве Гефсиманского скита. Таким образом, икона впитала благодатные токи всей истории Русской Церкви, она стяжала благословения преподобного Антония Печерского, Преподобного Сергия Радонежского, его родителей, схимонахов Кирилла и Марии, и, наконец, подвижников XIX в.

В XVIII столетии в Грубешове было две церкви: Честнокрестная и Свято-Николаевская. Честнокрестная, или Крестовоздвиженская, была деревянная, об одном куполе, с позолоченным на нем крестом и славилась чудотворною иконою Божией Матери в богатой серебряной ризе, украшенной драгоценными камнями и со множеством драгоценных медальонов и привесок. Все эти драгоценности забраны австрийскими властями в 1786 году и отосланы на военные расходы. Оставлена в церкви только чудотворная икона Богоматери, но не в серебряной, а медной ризе. Около 1830 года церковь Честного Креста была по ветхости разобрана, все бывшие в ней священные вещи и чудотворная икона были перенесены в Свято-Николаевскую церковь. Около 60 лет прекратилось существование Честнокрестной церкви в Грубешове, но православные со­ храняли память о ней и ежегодно 14 сентября по старому стилю, в праздник Воздвижения Креста, собирались во множестве в Николаевскую церковь на поклонение древней чудотворной иконе. По вниманию к общему желанию, в Николаевской церкви был устроен придел с престолом во имя Воздвижения Животворящего Креста Господня, куда и поставили чудотворную икону. В 1888 году из прочного каменного здания упраздненной колокольни при Николаевской церкви была устроена малая по размерам, но благолепная теплая церковь. Честнокрестная икона Божией Матери перенесена в эту церковь и помещена на горнем месте. Вверху церкви с фронтовой стороны изображено Воздвижение Креста; над дверями две надписи — первая: «Крест хранитель всея все­ ленный, Крест красота Церкви, Крест царей держава и верных утверждение»; вторая — ниже: «в память 900-ле­ тия Крещения Руси». Эта церковь служит для народа памятником юбилейного торжества, и православные по-прежнему во множестве стекаются на поклонение чудотворной Честнокрестной иконе Божией Матери.

Память иконе установлена 27 сентября нового стиля, 14 сентября старого.

Празднование 16 июля старого стиля, 29 июля нового стиля.

Чирская (Псковская) икона Божией Матери первоначально находилась в церкви села Чирски Псковской епархии и именовалась "Чирской". 16 июля 1420 года при великом князе Василии Димитриевиче, архиепископе Новгородском и Псковском Симеоне и Псковском князе Феодоре Александровиче во время морового поветрия, бывшего во Пскове, от Чирской иконы Богоматери из обоих глаз истекли слезы. Об этом сообщили властям города Пскова. Священнослужители перенесли чудотворную икону в Псков. Навстречу иконе был совершен крестный ход. Икону поставили в соборной церкви во Имя Святой Троицы.

Богоматерь изображена на ней во весь рост, стоящею на облаках в короне с Предвечным Младенцем на руках. Это все, что известно об этой иконе, так как она была утрачена.

Сохранились списки с иконы, но изображения на них различаются.

День памяти 12 ноября(30 октября ст. стиля).

Другие иконы Пресвятой Богородицы >>

Празднование иконе осуществляется 19 марта нового стиля (6 марта старого стиля).

Дни празднования: 10 августа (28 июля по старому стилю), 15 (2) ноября и во вторник Светлой седмицы.

Данный список со Смоленской иконы Божией Матери «Одигитрия» был написан благочестивым иноком Воскресенской церкви города Шуи во избавление от моровой язвы 1654 – 1655 годов. Во время написания иконы прихожане храма усердно молились. После написания образа, по молитвам ко Пресвятой Богородице, моровая язва стала ослабевать, а затем прекратилась вовсе.

Празднование иконы совершается трижды: 10 августа – вместе с другими иконами «Одигитрия», 15 ноября – в память написания иконы и начала прекращения морового поветрия, во вторник Светлой седмицы – в память первого зафиксированного чуда, происшедшего от иконы.

Иконографической особенностью данного образа, отличающей его от других икон типа «Одигитрия», является характерное положение правой ножки Богомладенца, пятку которой Он поддерживает рукой.

В 1922 году в Шуе чудотворная Шуйская икона Пресвятой Богородицы была изъята из храма, и с тех пор сведений о её местонахождении нет.

День празднования памяти этой иконы Пресвятой Богородицы - 5 июля старого стиля, 18 июля нового стиля.

В X веке великий старец Афанасий основал Афонскую лавру, куда стекались со всех сторон во множестве иноки. В один неурожайный год был такой голод, что все монахи один за другим разошлись и сам св. Афанасий, сильный в подвигах, не мог вынести этого искушения и тоже с великою скорбью решил оставить лавру. Два часа прошел он со своим железным жезлом по дороге к Карее и, утомившись, хотел отдохнуть. Вдруг показалась идущею к нему навстречу женщина под голубым воздушным покровом. Св. Афанасий испугался и перекрестился: откуда взяться тут женщине, когда вход женщинам на Афон запрещен? Святой старец пошел к Ней навстречу. «Куда ты?» — спросила Она. Св. Афанасий отвечал: «К чему Тебе знать — куда я? Ты видишь, что я здешний инок». Женщина сказала: «Если ты инок, то и отвечать должен иначе, нежели обыкновенные люди, и быть доверчивым, простодушным и скромным». Св. Афанасий объяснил ей свое горе. «И ты этого не вынес? Ради насущного куска хлеба ты бросаешь свою обитель, которая должна быть славною в роды родов? В духе ли это иночества? Где же твоя вера? Воротись. Я тебе помогу: все будет в избытке, только не покидай своего уединения». Св. Афанасии спросил:«Кто же Ты?» — «Та, имени Которой ты посвящаешь твою обитель. Я — Матерь Господа твоего». Св. Афанасий сказал: «Боюсь верить, ибо многоразличны сети дьявола. Чем Ты убедишь меня в справедливости слов Твоих?» Она повелела ему: «Ударь в этот камень жезлом твоим и тогда узнаешь, Кто с тобою говорит. Знай, что с этого времени Я навсегда остаюсь Домостроительницею твоей лавры». Афанасий ударил в камень, и, как от молнии с громом, разразился камень, и из трещины его заструился шумный источник воды по горному скату и унесся в море. Св. Афанасий обернулся, чтобы броситься к ногам Пресвятой Владычицы, но Она стала невидима. Св. Афанасий возвратился в лавру и нашел все сосуды и кладовые наполненными всем потребным. В память этого чудесного явления в этой обители не бывает эконома, а только помощник Экономиссы.

В лавре устроена была икона Пресвятой Богородицы Домостроительницы. На иконе Богородица изображена сидящею на престоле; на Ее лоне Младенец Иисус; с правой стороны св. Михаил Синайский, с левой — св. Афанасий, держащий в руках вид своей лавры. Живоносный источник до сих пор струится и исцеляет. На месте же явления Божией Матери воздвигнута небольшая церковь во имя Богородицы Живоносного Источника; в этой церкви находится икона, изображающая совершившееся чудо; пред иконою теплится неугасимая лампада.

 Дни празднования – 21 июля (8 июля по старому стилю) и 4 ноября (22 октября).

Якобштадтская икона Божией Матери – православная святыня Латвии – была обретена во время русско-шведской войны 1654-1667 гг. При переправе через Двину одним из солдат-шведов, обратив внимание на плывшую по воде дощечку, пронзил её копьём и вынес на берег. Там он обнаружил, что по древку копья от дощечки течёт кровь, а на потемневшей древесине проступил лик Божией Матери с Младенцем на руках. Потрясенный увиденным, солдат принёс икону в ближайший православный храм Святого Георгия в слободе Гольмгоф (позже — город Якобштадт, сегодня — Екабпилс).

Обретший икону солдат перешёл из католичества в православие и присоединился к местной монашеской общине. Вскоре от Якобштадтской иконы стали совершаться исцеление немощных и бесноватых. Просить заступничества Божией Матери к этой иконе часто приезжали русские купцы. Не раз икона спасала Якобштадт от пожаров.

В 1675 году, перед иконой Пресвятой Богородицы произошло чудо исцеления бесноватого крестьянина. Поражённый чудом, присутствовавший при нём православный купец Яков Раткевич, дал обет построить в обители новый храм и вскоре выполнил своё обещание, выстроив храм во имя Святого Духа.

Во время Первой Мировой войны по решению епархиального начальства чудотворная Якобштадтская икона была эвакуирована в глубь России, а после революционной смуты следы её затерялись. В 2008 году московские иконописцы по благословению Патриарха Алексия II создали новый список чудотворного образа по сохранившимся описаниям. 26 июля 2008 года в Екабпилс святыня возвратилась в Свято-Духов мужской монастырь.

Икона принадлежала к иконографическому типу — Панахранта (Всенепорочная, Пречистая - Богоматерь, восседающая на престоле с Младенцем Христом на коленях. На Руси наиболее почиталась икона этого канона Богоматерь Печерская (Свенская) с предстоящими Феодосием и Антонием, XIII в.). Существует мнение, что это список с не дошедшей до нашего времени иконы Киево-Печерского монастыря. Прототип, возможно, находился в Софии Константинопольской.

На этой иконе Богоматерь изображена с Предвечным Младенцем на коленях, благословляющим руками прпп. Антония(слева) и Феодосия (справа), чудотворцев Печерских. За царским троном, на котором восседает Божия Матерь, изображены два ангела (возможно архангелы Михаил и Гавриил). 

Прославилась икона в начале 19 века. В Ярославле мещанка Александра Добычкина семнадцать лет страдала весьма жестокою болезнью, сначала внутреннею тоскою(депрессией), потом ломотою в руках и во всех суставах, она испытывала мучительную боль.

В 1823 г. видела она во сне храм с изображением в нем иконы Богоматери. Она ходила по церквам, везде искала и пришла наконец в Ярославский архиерейский дом. Здесь под колокольнею увидела она церковь "Происхождения честных древ" и узнала в ней виденный во сне храм. С радостным предчувствием она вошла и, как только увидела написанную на стене икону Божией Матери Печерской, вдруг повержена была на пол с необыкновенными корчами всего тела. Когда она пришла в себя, она почувствовала несомненную надежду, что получит исцеление своих мучительных многолетних недугов от иконы Богоматери, и на другой день опять пришла в церковь и, усердно помолилась перед иконою и вдруг почувствовала совершенное исцеление от болезни. С того времени от сей иконы благодатию Богоматери начали источаться бесчисленные чудеса всем, с верою к ней прибегавшим.

В настоящее время икона безвозвратно утеряна. Празднование иконе совершается 14 мая ст стиля, 27 мая нового стиля.

Празднование совершается 8 июня старого стиля - 21 июня нового стиля.

Ярославская икона Божией Матери принадлежала святым благоверным князьям ярославским братьям Василию и Константину Всеволодовичам, живших в XIII веке и прославившихся восстановлением храмов, разоренных нашествием войск Батыя. В 1501 году после пожара ярославского Успенского собора были обретены мощи святых князей, для которых по приказу Ивана III выстроили каменный храм. Мощи были поставлены между столпов новой церкви под древними родовыми иконами, среди которых была чудотворная Ярославская икона Божией Матери. Впоследствии в честь Ярославской иконы был освящен нижний храм церкви Ильи пророка. О широком почитании чудотворного образа свидетельствуют многочисленные списки с иконы, созданные в XV – XVI веках.

Особым почитанием образ Божией Матери "Ярославская" пользовался в периоды всенародных бедствий. Ярославцы молились пред иконой Богородицы во время сильнейшего пожара в городе 1501 года.

С 2003 по 2010 годы точный древний список иконы Божией Матери «Ярославская» находился в храме «Спас на Городу» в Ярославле. В настоящее время Ярославская икона Божией Матери перенесена в новый Успенский кафедральный собор, который был освящен Патриархом Московским и всея Руси Кириллом 12 сентября 2010 года на третий день празднования 1000-летия Ярославля.

Празднование иконе осуществляется 25 октября нового стиля.

Ярославско-Смоленская икона Божией Матери - келейный образ архимандрита Троице-Сергиевой Лавры Антония. 12 октября 1642 года во время молитвы он услышал от иконы - Смоленской Одигитрии - голос: "Иду, иду в пределы града Ярославля, в новосозданный монастырь во Имя Мое". Архимандрит Антоний послал эту икону с иноком Германом в указанный монастырь, строящийся в лесу, недалеко от Ярославля. Чудотворная икона была поставлена в монастырском храме около алтаря.

Об иконе известно лишь то, что она явилась в 682 году в Константинополе и впоследствии была принесена в Киево-Печерскую Лавру, где также прославилась множеством чудотворений.

Память празднуется 16 мая по новому стилю.

Яхромская икона Божией Матери явилась в 1482 году 14 октября(27 октября нового стиля) благочестивому отроку Косме, сопровождавшему больного. Косма остановился на берегу реки Яхромы, недалеко от Владимира, и больной уснул. Внезапно Косма увидел яркий свет и услышал голос: "Внемли и разумей глаголы жизни, яви житие богоугодное и пожелай радости праведных, да насладишься вечных благ". Свет исходил от иконы Успения Пресвятой Богородицы, явившейся на дереве. Отрок Косма снял икону, поднес к больному, и тот немедленно исцелился. После этого Косма направился в Киево-Печерскую обитель, где был пострижен и где находился подлинник обретенной им иконы.