Молитва — беседа души с Богом

Как солнце — свет для тела, так молитва — для души. Если для слепого большое есть лишение не видеть солнца, то сколь большее для христианина лишение не молиться часто, чтобы молитвою вводить в душу свою свет Христов?

Кто не подивится и кто не изумится человеколюбию, какое являет нам Бог, даруя людям такую честь, что удостаивает их беседы с Собою в молитве? Ибо воистину с Богом беседуем мы во время молитвы и через то соприкасаемся с Ангелами и далеко отступаем от прочих живых, но неразумных тварей. Молитва — дело Ангелов, она превышает даже и их достоинство, так как беседовать с Богом — выше ангельского достоинства (самого по себе).

Ангелы с великим страхом и радостью приносят молитвы свои, научают нас, что и нам, приступая к Богу в молитвах, надлежит творить сие со страхом и радостью: со страхом — боясь, как бы не оказаться нам недостойными молитвы; радости же исполненными при этом надлежит нам быть по причине величия чести, что наш смертный род удостоен такого великого благоволения Божия, что ему дано часто беседовать с Богом, в силу чего мы перестаем быть смертными и привременными. Как тому, кто объемлется лучами солнечными, нельзя не быть далеким от тьмы даже малейшей, так нельзя сподобляющемуся беседы с Богом не стать выше смерти. Такое величие чести поставляет нас в область бессмертия. Если тем, которые с царем ведут беседу и от него чести сподобляются, нельзя быть в чем-либо скудными, тем более нельзя тем, которые к Богу приступают в молитве и с Ним беседуют, иметь смертные души: ибо смерть души есть нечестие и беззаконная жизнь; следовательно, наоборот — жизнь души есть служение Богу и житие с тем сообразное. Жизнь же преподобную и с служением Богу сообразную уготовляет и дивно сокровиществует в душах наших молитва.

Свт. Иоанн Златоуст

Иконы Пресвятой Богородицы Изречения Святых отцов и подвижников благочестия святыни Троицкого подворья