О молитве преподобного Ефрема Сирина

«Дух же целомудрия, смирен­номудрия, терпения и любве да­руй мне, рабу Твоему…»

Под целомудрием в его общем понимании нужно разуметь общее благодатное, неиспорченное со­стояние человека: его честность, правдивость, чистоту сердца и ума, благое направление его воли и т. д. У целомудренного человека вся жизнь целомудренна, он чужд лу­кавства, двоедушия и колебаний, грубых удовольствий... Основа та­кой жизни — в крепкой и непреры­ваемой жизни в Боге. В более же уз­ком и употребительном значении это слово обозначает чистое, дев­ственное состояние души человека, когда он хранит себя не только от плотского греха, но бережет и от всякого сладострастного помысла.

Прп. Ефрем просит Господа дать ему «духа смиренномудрия» — глубокого осознания своей нище­ты духовной, при которой он счи­тает себя хуже всех и ниже всех, других же почитает выше и лучше, а потому никогда никого не осуж­дает и ни на кого не клевещет, го­ворит тихо, спокойно и крайне редко, ни в чем не выставляет себя за меру, ни о чем не спорит, бывает в подчинении и гнушается своей воли, никогда не празднословит и не пустословит. Не обманывает, с радостью переносит обиды…

Преподобный просит, чтобы Господь дал ему «духа терпения». Терпение необходимо нам для по­лучения спасения, потому что только претерпевший до конца спа­сется (ср.: Мф. 10, 22). Только тот получит спасение, кто перенесет все напасти земной жизни с ве­рой в Бога и в Его милосердие.

Ничто так не родственно на­шей природе, как добродетель любви, потому что в наше естество вложено творцом стремление к благорасположению, стремление любить друг друга. Сам Бог в Сво­ем Существе есть Совершенней­шая Любовь, и ничто не прибли­жает нас к Нему и не делает Ему по­добным, как добродетель любви…

«Даруй мне зрети моя пре­грешения и не осуждати брата моего…»

<…> Осуждая других, мы и от людей, и от Бога навлекаем заслу­женное осуждение на самих себя: не судите, да не судимы будете,— го­ворит Христос (Мф. 7, 1).

Архим. Кирилл (Павлов). Время покаяния.

М., 2004.