И радости вашей никто не отнимет у вас

Так что же это за радость такая, Господня? Христос говорит, что это мир Его: мир оставляю вам, мир Мой даю вам; не так, как мир дает, Я даю вам (Ин. 14, 27). В мире Христовом, как Он утверждает: да не смущается сердце ваше и да не устрашается (Ин. 14, 27). В мире Христовом человек покоен сердцем и бесстрашен. Это осознаваемое человеком пребывание в любви Божией. Пребудьте в любви Моей, говорит Христос, как Я пребываю в любви Отца Моего (Ин. 15, 10). Это пришедшее в силе Царствие Божие, которое Господь учит искать прежде всего. Ибо Царствие Божие, пишет апостол Павел, не пища и питие, но праведность и мир и радость во Святом Духе (Рим. 14, 17). Поэтому апостол и советует всегда радоваться и Духа не угашать (1 Сол. 5, 16, 19). «Потому что если вы в Духе Божием,— говорит преподобный Серафим,— то, благословен Бог! — не о чем горевать: хоть сейчас — на Страшный суд Христов! Если же — нет, то надобно разобрать, отчего и по какой причине Господь Бог Дух Святый изволил оставить нас, и искать, и доискиваться Его, и не отставать до тех пор, пока искомый Господь Бог Дух Святый не сыщется и не будет снова с нами Своею благодатию».

Наше безрадостное на земле пребывание, сухость сердечная или печаль, уныние, гневливость, да и прочие страсти — показатель тяжелого состояния нашей мертвенности. Сей мрак душевный есть западня, в нем даже своя привлекательность, прелесть, антирадость, которая не только сковывает нас в смерти, но и открывает в ней просторы упиваться ею. Упаси Боже всех от сей беды! Отцы и учат нас следить за своим эмоциональным состоянием. Апостол требует всегда радоваться, отождествляя радость с пребыванием в Духе Святом… Радость Господня, куда вводятся во Христа крещаемые, это область мира света, осознавая себя в которой человек становится столь же мертвенным к нашему миру тьмы, сколь не познавший радости Господней мертвенен к миру света. Христос определяет ее радостью совершенной, которую никто отнять не может (Ин. 15, 11; 16, 22).

Иеродиакон Серафим (Чуркин)