Из беседы с афонским пустынником об Иисусовой молитве

Молитва «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя», включает два центральных момента: догматический — признание Божественности Иисуса Христа — и молитвенный — воззвание о нашем спасении. Таким образом, исповедание веры в Богочеловека связано с признанием невозможности спасения собственными силами.

Этим все сказано, и на этих двух положениях основывается все христианское подвижничество — на вере в Богочеловека и на чувстве собственной греховности...

С помощью молитвы мы обретаем двойное знание. Святой Максим говорит, что страсть гордости происходит от двух незнаний: Божественной силы и человеческой немощи. Это двойное незнание формирует «расстроенное сознание». Человек гордый несведущ, в то время как смиренный обладает двойным знанием. Он знает собственное бессилие и силу Христову. Следовательно, в Иисусовой молитве мы исповедуем силу Христову («Господи Иисусе Христе, Сыне Божий») и наше бессилие («помилуй мя»). И приходим в блаженное состояние смирения. Где смирение — там благодать Христова, которая есть Царство Небесное…

Иисусова молитва — величайшее знание. Ее невозможно ни описать, ни определить точно, ибо существует опасность быть неправильно понятым теми, у кого нет даже малого опыта… Можно сказать еще, что она является совершенной формой, благодаря которой мы имеем богословие или, лучше сказать, боговидение. Богословие — порождение и результат чистой молитвы, ее желанный и благословенный плод…

Митрополит Иерофей (Влахос)