Литургическая молитва

В этом мире литургия наиболее адекватно выражает то, что мы именуем ипостасной молитвой, то есть молитвой, подобной Гефсиманской Самого Христа. Пройдет немалое число лет, прежде чем мы вырастем до способности углубляться духом в ее, литургии, подлинные измерения. Внимательно следуя всему порядку и содержанию сей службы Богу, мы вводимся в созерцание Бытия Божественного и бытия космического. Мы вспоминаем многие важные события от начала, то есть когда Бог творил Небо и землю; когда в Совете Троицы Святой вспыхивает решение «создать Человека по образу и по подобию Богу» (ср.: Быт. 1, 26); затем страшное падение сего «образа», нашего праотца Адама; далее трагические судьбы всех его, Адама, сынов; сострадательное пришествие в нашей плоти Творца и Бога, облекшегося в Им же созданный образ; впитываем Его учение, благоговейно почитаем Его страдания ради нашего искупления; робко следуем за Ним в Гефсиманию и даже на Голгофу... Погребение, воскресение, явления апостолам и многим другим; вознесение; ниспослание Духа Святого... и всякая деталь полна недостижимого для нас смысла. Так мы научаемся жить в планах двух реальностей: Божественной и нашей тварной. Мы в ожидании Его Второго пришествия; мы в каждый литургический момент и во времени сем, и в вечности; в нас течет еще жизнь, растленная падением и смертоносная, и вместе с нами Его слово, Его Свет, Его жизнь. И сколько бы мы ни повторяли сие служение, данное нам по Его благому о нас промыслу, сколько бы ни наполнялись мы все новыми и новыми проникновениями в литургическую действительность, мы никогда не достигаем ее «конца». Но все же мы и в радости, и в страхе причащаемся Божественной Жизни и уже не в силах оторваться от открывающейся нам невместимо великой мысли Творца и Отца нашего. Воистину Бог возлюбил нас и пригласил быть с Ним вовеки веков…

Архимандрит Софроний (Сахаров)